木落山露骨。宋代。邵雍。水寒潭见心,木落山露骨。始信天无涯,万里不隔物。脱衣挂扶桑,引手探月窟。不负仁义心,区区五十一。
《秋怀三十六首》是一首宋代诗词,作者是邵雍。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
水寒潭见心,
在寒冷的潭水中,我看到了自己的心灵,
The heart is seen in the cold pool,
木落山露骨。
山上的树木凋零,山露显出它们的骨架。
The trees on the mountain shed their leaves, revealing their bare bones.
始信天无涯,
我开始相信天空是无边无际的,
I begin to believe that the sky has no boundaries,
万里不隔物。
千里之外也不隔绝物体之间的联系。
And distance does not separate things.
脱衣挂扶桑,
脱去衣物,挂在遥远的东方,
I take off my clothes and hang them in the distant east,
引手探月窟。
伸手触摸月亮的窟窿。
Reaching out my hand to explore the cave of the moon.
不负仁义心,
不辜负充满仁义的心灵,
I do not disappoint my benevolent heart,
区区五十一。
只是区区微不足道的五十一岁。
Just a humble fifty-one years old.
诗意和赏析:
这首诗词以自然景物为背景,表达了诗人对秋天的思考和感慨。诗中的意象描绘了一种超越物质世界的境界,表现出诗人对天地间无限广阔和人与自然的融合感的领悟。
诗的前两句描述了作者在寒冷的潭水中看到自己的心灵,暗示着诗人内心的寂静和清澈。接着,诗人通过描写山上凋零的树木和山露的骨架,表达了秋天万物凋零的景象,以及生命的脆弱和无常。
然后,诗人表达了对天空无边无际的信仰,认为天空是无边界的,距离并不会隔离物体之间的联系。这种观念反映了诗人对宇宙和人与自然的统一感的追求。
接下来的两句诗表达了诗人超越尘世的愿望。他脱去衣物,将自己的存在挂在遥远的东方,引申出一种追求超越现实和尘世束缚的意境。而"引手探月窟"的描写则表现了诗人对超然境界的向往和探索。
最后两句诗"不负仁义心,区区五十一",诗人表达了自己对仁义之心的坚守,并自谦自己只是一个微不足道的五十一岁的普通人。这种自谦和自省反映了诗人对自身的思考和审视。
整首诗词通过自然景物的描绘和意象的建构,表达了诗人对秋天和宇宙的思考和感悟,并在其中融入了个人的情感和对人生的思索,展现了邵雍独特的诗意和境界。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。...
邵雍。邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。