胡不来兮何时
白云兮黄鹤，胡不来兮何时。
胡不来兮何时。宋代。白玉蟾。餐松兮饮水，望绛阙兮思归。白云兮黄鹤，胡不来兮何时。
思归:想望回故乡。鸟名。即子规，一名杜鹃。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着蓬莱阁主要建筑，似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“胡武平宿，贺晏元献转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》：“哂穆王之荒诞，歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“梁瑄不归，璟每见东南白云即立望，惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州？”明徐渭《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》：“陈摶，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴闕，太宗赐御诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
《清夜辞十首》是一首宋代诗词，作者是白玉蟾。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
餐松兮饮水，
望绛阙兮思归。
白云兮黄鹤，
胡不来兮何时。
诗意：
这首诗词表达了作者在一个宁静的夜晚心境的变化。诗中的“餐松兮饮水”意味着作者在山林间吃松子、喝清泉，感受到大自然的宁静和清新。然而，当他望向远方的绛色宫阙时，思念家乡之情油然而生。他渴望回到自己的家园，与亲人团聚。诗中出现的“白云”和“黄鹤”，象征着远方的风景和美好的归途。最后两句“胡不来兮何时”，表达了作者对归乡的渴望，他不禁自问：“为什么还不回来呢？何时才能回到家园呢？”
赏析：
《清夜辞十首》以简洁的语言表达了作者内心的感受和思念之情。通过描绘自然景物和展现内心独白，诗词将读者带入了作者的情感世界。诗中的“餐松兮饮水”和“白云兮黄鹤”等形象描写，使人感受到了大自然的美好与宁静。而“望绛阙兮思归”以及最后两句“胡不来兮何时”，则表达了作者强烈的乡愁和渴望回家的情感。这种情感共鸣引发了读者对故乡和亲情的思考和回忆，诗词通过简洁而深刻的语言触动人心。
总的来说，这首诗词通过描绘自然景物和抒发内心情感，表达了作者对家乡的思念和渴望回归的情感。它展现了宋代文人士人在离乡背井的时刻，对故乡和亲情的深深眷恋，展示了作者对人生追求和归宿的思考。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。...
白玉蟾。白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。