还应无有愧。宋代。梅尧臣。群生自知机,不可欺以异。此虽鸥与驯,鸥亦鱼所避。坐熊临碧水,安得同一致。然此海客心,还应无有愧。
诗词:《和寿州宋待制九题其六狎鸥亭》
朝代:宋代
作者:梅尧臣
群生自知机,不可欺以异。
此虽鸥与驯,鸥亦鱼所避。
坐熊临碧水,安得同一致。
然此海客心,还应无有愧。
中文译文:
众生皆懂得自己的机缘,不可欺骗以异类。
即使是鸥鹭也能驯服,但鱼儿也会远离鸥鹭。
如同坐在熊身边临水,怎能与它和谐一致。
然而这位远离家乡的旅客的内心,应当没有愧疚之情。
诗意和赏析:
这首诗是宋代梅尧臣创作的,题目是《和寿州宋待制九题其六狎鸥亭》。整首诗通过对鸥鹭和鱼儿的描绘,抒发了人与人之间、人与自然之间的不同和不同种类之间的隔阂。
首先,诗人提到众生都懂得自己的机缘,不可欺骗以异类。这里的众生可以理解为各种生物,包括人类在内。每个生物都有自己的本性和特点,不应该被迫改变或欺骗。这种理解也可以延伸到人与人之间,强调相互之间应该尊重彼此的差异和个性。
其次,诗中提到鸥鹭虽然可以被驯服,但鱼儿却会远离鸥鹭。这反映了自然界中不同物种之间的隔阂和自然规律。虽然鸥鹭和鱼儿都生活在水中,但它们之间存在着不可逾越的界限和对立。这也可以引申为人与人之间的差异和隔阂,即使生活在同一个环境中,也可能存在无法逾越的隔阂。
最后,诗人通过描绘一个海客坐在熊身边临水的场景,表达了这位旅客的心境。他远离家乡,置身于陌生的环境,但他的心境却没有愧疚之情。这里的海客可以理解为远离故乡的旅人,他们虽然身处陌生的环境,但他们的内心依然坚定,没有迷失自我。这种心境可以理解为对自己的选择和决定的坚持,同时也暗示着旅途中的孤独和困苦。
总的来说,这首诗通过自然界中不同物种之间的比喻,抒发了人与人之间、人与自然之间的不同和隔阂,同时表达了远离家乡的旅客内心的坚定和无愧。诗中所揭示的思考和感悟,使人们对人与自然、人与人之间的关系产生深刻的思考和共鸣。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...
梅尧臣。梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。