尚恨有世累

出自宋代梅尧臣的《寄李献甫》,诗句共5个字,诗句拼音为:shàng hèn yǒu shì lèi,诗句平仄:仄仄仄仄仄。
何言自我去,眼前一似空。
城中岂无人,过目犹飞虫。
又厌尘事多,枳棘生胸中。
安知秋江水,净碧如磨铜。
尚恨有世累,不及垂钓翁。
望望当速来,止琴视孤鸿。
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无人:没有人才。没有人;没人在。
过目:过目guòmù看一遍;看一看请您过目!我们有时候太急,写好了不再过目,结果出了差错。——《关于文风问题》
飞虫:1.能飞的虫。2.指飞鸟。
厌尘不及:(动)①不如:在学习方面我~他。[反]超过。②来不及:后悔~|避之唯恐~。
垂钓翁望望:1.指探望。2.急切盼望。3.失望貌;扫兴貌。4.犹看看。5.瞻望貌;依恋貌。
孤鸿

诗词:《寄李献甫》

何言自我去,眼前一似空。
城中岂无人,过目犹飞虫。
又厌尘事多,枳棘生胸中。
安知秋江水,净碧如磨铜。
尚恨有世累,不及垂钓翁。
望望当速来,止琴视孤鸿。

中文译文:
为何言说我自己已离去,眼前却一片空寂。
城中难道没有人吗,眼前景物如飞舞的虫子。
再次厌倦了尘世的烦扰,内心生长着荆棘。
如何知道秋天的江水,清澈碧绿如同磨过的铜。
我仍然懊恼着世俗的羁绊,无法及上垂钓的老翁。
我期盼着你快点来,让我停止琴音,凝视孤独的鸿雁。

诗意和赏析:
这首诗是宋代梅尧臣的作品,以寄给李献甫为题。诗中表达了诗人对纷扰尘世的厌倦和对清净宁静的向往。

诗的开头,诗人提出了一个问题:“何言自我去,眼前一似空。”诗人自问自答,暗示自己已超脱尘世,眼前的景物如同空虚一般。然而,接下来的两句“城中岂无人,过目犹飞虫”,则表明诗人认识到现实世界并非真正空无一人,只是他对世事的看法已经转变,感觉一切都像是飞快而无意义地经过他的眼前。

接下来的两句“又厌尘事多,枳棘生胸中”,展现了诗人对尘世的烦扰和困扰之情。他感到厌倦和担忧,内心充满了荆棘般的痛苦。

然而,诗的后半部分表达了诗人对清净和宁静的向往。“安知秋江水,净碧如磨铜”,诗人借秋天的江水来比喻宁静纯净的境界,如同经过打磨的铜一样明净。他渴望摆脱世俗的羁绊,寻求内心的净土。

最后两句“尚恨有世累,不及垂钓翁。望望当速来,止琴视孤鸿。”表达了诗人对逍遥自在的渴望。他感叹世俗的牵绊仍然令他懊恼,而他却无法像垂钓的老翁那样自在自得。他期待着远离纷扰的人或事物的到来,以止住琴音,凝视远飞的孤独鸿雁,寻求内心的宁静与自由。

整首诗流露出诗人对尘世繁华的疲倦和对宁静清净的追求。通过对比诗人内心的焦躁与对外在环境的反思,表达了一种超脱尘世的情怀和对自由境界的向往。

中文译文:
何言自我去,眼前一似空。
城中岂无人,过目犹飞虫。
又厌尘事多,枳棘生胸中。
安知秋江水,净碧如磨铜。
尚恨有世累,不及垂钓翁。
望望当速来,止琴视孤鸿。

诗意和赏析:
这首诗是宋代梅尧臣创作的作品,题为《寄李献甫》。诗中表达了诗人对世俗纷扰的厌倦和对宁静自由的向往。

诗的开头,“何言自我去,眼前一似空”,诗人自问自答,表达了他已超脱尘世的状态,眼前的一切都显得空虚。然而,“城中岂无人,过目犹飞虫”这两句则表明诗人认识到现实世界并非真正空无一人,只是他对世事的看法已经发生变化,感觉一切都像是匆匆而过的虫子一样。

接下来的两句“又厌尘事多,枳棘生胸中”,表达了诗人对世俗的厌倦和内心的痛苦。他感到厌倦和困扰,内心充满了荆棘般的痛苦。

然而,诗的后半部分表达了诗人对清净和宁静的向往。“安知秋江水,净碧如磨铜”,诗人以秋天的江水比喻宁静纯净的境界,如同经过磨光的铜一样清澈明亮。他渴望摆脱世俗的束缚,追求内心的宁静和纯净。

最后两句“尚恨有世累,不及垂钓翁。望望当速来,止琴视孤鸿”,表达了诗人对自由的向往。他感叹世俗的牵绊仍然让他懊恼,而他却无法像垂钓的老翁那样自在自得。他期待着远离纷扰的人或事物的到来,让他停下琴音,凝视远飞的孤独鸿雁,追求内心的宁静和自由。

整首诗流露出诗人对尘世繁华的疲倦和对宁静自由的追求。通过对比诗人内心的焦躁和对外在环境的反思,表达了一种超越尘世的情怀和对自由境界的向往。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

梅尧臣

梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...

梅尧臣朗读
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