太山一染尘
诗三百五篇，作者非一人。
羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。
其言苟可取，庞杂不全纯。
子虽为佛徒，未易废其言。
其言在合理，但惧学不臻。
子佛与吾儒，异辙难同轮。
子何独吾慕，自忘夷其身。
苟能知所归，固有路自新。
诱进或可至，拒之诚不仁。
维诗於文章，太山一染尘。
又如古衣裳，组织烂成文。
拾其裁剪余，未识衮服尊。
嗟子学虽劳，徒自苦骸筋。
勤勤袖卷轴，一岁三及门。
惟求一言荣，归以耀其伦。
与夫荣其虑，不若启其源。
韩子亦尝谓，收敛加冠巾。
羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。
其言苟可取，庞杂不全纯。
子虽为佛徒，未易废其言。
其言在合理，但惧学不臻。
子佛与吾儒，异辙难同轮。
子何独吾慕，自忘夷其身。
苟能知所归，固有路自新。
诱进或可至，拒之诚不仁。
维诗於文章，太山一染尘。
又如古衣裳，组织烂成文。
拾其裁剪余，未识衮服尊。
嗟子学虽劳，徒自苦骸筋。
勤勤袖卷轴，一岁三及门。
惟求一言荣，归以耀其伦。
与夫荣其虑，不若启其源。
韩子亦尝谓，收敛加冠巾。
太山一染尘。宋代。欧阳修。诗三百五篇，作者非一人。羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。其言苟可取，庞杂不全纯。子虽为佛徒，未易废其言。其言在合理，但惧学不臻。子佛与吾儒，异辙难同轮。子何独吾慕，自忘夷其身。苟能知所归，固有路自新。诱进或可至，拒之诚不仁。维诗於文章，太山一染尘。又如古衣裳，组织烂成文。拾其裁剪余，未识衮服尊。嗟子学虽劳，徒自苦骸筋。勤勤袖卷轴，一岁三及门。惟求一言荣，归以耀其伦。与夫荣其虑，不若启其源。韩子亦尝谓，收敛加冠巾。
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《诗经》三百零五篇，作者并不是一个人。
逐臣与弃妾，桑濮就私奔。
他说如果可以取，庞杂不完全纯。
子虽然是佛徒，不容易被他的话。
他的话在合理，只是怕学不到。
子佛给我读书，不同途径难以同轮。
你为什么偏偏我羡慕，忘了自己民族自身。
如果能知道到哪儿去，当然有自己的新路。
诱导或可至，拒绝的忠诚不仁的人。
王维的诗和文章，泰山一染尘。
又像古代衣裳，组织烂文章。
拾他们剪我，不知道礼服尊。
喂儿子学习虽然辛苦，只是从苦骨筋。
勤恳袖子卷，一年三次上门。
只求一说荣，回家来炫耀其伦。
和那荣耀的思考，不如打开它的源头。
韩非也曾对，收集加冠巾。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
逐臣与弃妾，桑濮就私奔。
他说如果可以取，庞杂不完全纯。
子虽然是佛徒，不容易被他的话。
他的话在合理，只是怕学不到。
子佛给我读书，不同途径难以同轮。
你为什么偏偏我羡慕，忘了自己民族自身。
如果能知道到哪儿去，当然有自己的新路。
诱导或可至，拒绝的忠诚不仁的人。
王维的诗和文章，泰山一染尘。
又像古代衣裳，组织烂文章。
拾他们剪我，不知道礼服尊。
喂儿子学习虽然辛苦，只是从苦骨筋。
勤恳袖子卷，一年三次上门。
只求一说荣，回家来炫耀其伦。
和那荣耀的思考，不如打开它的源头。
韩非也曾对，收集加冠巾。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
欧阳修
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。...
欧阳修朗读
欧阳修。欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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