修竹气萧洒

出自宋代司马光的《酬邻几问不饮栽菊》,诗句共5个字,诗句拼音为:xiū zhú qì xiāo sǎ,诗句平仄:平平仄平仄。
黄菊本夫物,先随元化生。
酒醴乃人功,后因仪狄成。
酒客强亲菊,菊酒初无情。
种之荒阶侧,何尝妨独醒。
修竹气萧洒,自合生君庭。
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夫物化生:1.化育生长;变化产生。《易·咸》:“天地感而万物化生。”晋葛洪《抱朴子·讥惑》:“澄浊剖判,庶物化生。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》:“阴阳恃以化生,贤者恃以成德。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏续录三》:“此化生自然之理,非人力所能为。”王西彦《古屋》第四部:“一个做母亲的人,怎能舍弃自己血肉所化生的儿女们?”2.古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的,这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。《白雪遗音·南词·和风吹动》:“又见粉蝶双双来对舞,蜜蜂两两採花忙。我想化生尚且成双对,我的才郎岂不恋红粧。”清赵翼《园居》诗:“蚊蝱本化生,非有卵与核。”清钱泳《履园丛话·艺能·治庖》:“虾味甚鲜,其物是化生,蚂蚁、蝗虫之子,一落水皆可变。”3.佛教所谓“四生”之一。指无所依托,借业力而忽然出现者,如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。南朝梁沉约《为文惠太子礼佛愿疏》:“湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。”《大乘义章》卷八:“言化生者,如诸天等,无所依托,无而忽起,名曰化生。若无依托,云何得生?如《地论》释,依业故生。”唐司空图《偶书》诗之四:“证因池上今生愿,的的他生作化生。”明李贽《与李惟清》:“彼上上品化生者,便是他家至亲儿孙,得近佛光,得闻佛语,至美矣。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》:“我眼前总充塞着重迭的黑云,其中有故鬼,新鬼,游魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫唤,无叫唤,使我不堪闻见。”4.即化身。唐杨炯《盂兰盆赋》:“若乃山中禪定,树下经行,菩萨之权现,如来之化生,莫不汪洋在列,欢喜充庭。”详“化身”。5.古代的一种婴儿偶像。古人有以“化生”求子的风俗。唐薛能《吴姬》诗之十:“芙蓉殿上中元日,水拍银臺弄化生。”元顾瑛《天宝宫词》之四:“后宫举做金钱会,香水兰盆浴化生。”元袁桷《马伯庸拟李商隐<无题>次韵》之四:“蜡捻化生秋夕赐,翠标叠胜岁华移。”明陈继儒《群碎录》:“七夕俗以蜡作婴儿形,浮水中以为戏,为妇人宜子之祥,谓之化生。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一:“或曰:化生,摩侯罗之异名。宫中设此,以为生子之祥。”6.指女神像。唐元稹《哭女樊四十韵》:“翠凤舆真女,红蕖捧化生。”《太平广记》卷三五七引宋柳开《蕴都师》:“见一佛前化生,姿容妖冶,手持莲花,向人似有意。”
酒客:好饮酒的人。亦指酒店或宴会中的客人。
亲菊无情:(形)没有感情:~无义。②(动)不留情:~打击。
独醒

《酬邻几问不饮栽菊》是宋代司马光创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
黄菊本夫物,先随元化生。
酒醴乃人功,后因仪狄成。
酒客强亲菊,菊酒初无情。
种之荒阶侧,何尝妨独醒。
修竹气萧洒,自合生君庭。

诗意:
这首诗词表达了作者对邻居的感激之情,以及对菊花的赞美和自然之美的领悟。诗中通过描绘菊花的生长过程和与酒的关联,表达了人与自然的和谐共生。

赏析:
这首诗词以菊花为主题,通过对菊花的描绘,展现了作者对自然之美的赞美和对邻居的感激之情。首先,作者提到黄菊是自然的产物,随着季节的变化而生长。接着,他提到酒醴是人类的创造物,通过人的努力和智慧才得以制成。这里,菊花和酒醴成为自然与人类的结合,体现了人与自然的和谐关系。

诗中还描述了酒客对菊花的喜爱,但菊花却没有感情。这表明菊花的美丽是超越个人情感的,它的存在是独立于人类的喜好和情感之外的。作者通过这种描写,强调了菊花的纯粹和自然之美。

最后,作者提到修竹的气息在君王的庭院中飘荡,这给人一种宁静和萧洒的感觉。修竹与菊花的描绘相互呼应,共同展现了自然之美和人与自然的和谐共生。

总的来说,这首诗词通过对菊花的描绘,表达了作者对自然之美的赞美和对邻居的感激之情,同时强调了人与自然的和谐共生。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

司马光

司马光(1019年11月17日-1086年),字君实,号迂叟,陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,《宋史》,《辞海》等明确记载,世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》,为人温良谦恭、刚正不阿,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。生平著作甚多,主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。...

司马光朗读
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