见尘劳中华藏海

出自宋代黄庭坚的《观世音赞六首》,诗句共7个字,诗句拼音为:jiàn chén láo zhōng huá cáng hǎi,诗句平仄:仄平平平平平仄。
海岸孤绝补陀岩,有一众生圆正觉。
八万四千清净眼,见尘劳中华藏海
八万四千母陀臂,接引有情到彼岸。
涅盘生死不二见,是则名为施无畏。
八风吹播老病死,无一众生得安稳。
心华照了十方空,即见观世音慈眼。
设欲真见观世音,金沙滩头马郎妇。
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海岸:(名)邻接海洋边缘的陆地。
孤绝众生:一切有生命的动植物。
正觉:真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。
清净:(形)①没有外界事物打扰:耳根~。[反]喧扰。②佛教、道教指远离人世烦恼:~无为。
尘劳:佛教徒谓世俗事务的烦恼。泛指事务劳累或旅途劳累。
陀臂接引有情:有情yǒuqíng∶指男女互相倾慕的感情。也指普通的感情天若有情天亦老∶有意思、有趣曲外有情
彼岸:(名)①(书)江河湖海的对岸。[反]此岸。②佛教指超脱生死的境界。③比喻向往的境界。
涅盘:佛教语。梵语的音译。旧译"泥亘"﹑"泥洹"。意译"灭"﹑"灭度"﹑"寂灭"﹑"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想,一般指熄灭生死轮回后的境界。
生死:1.生存和死亡。2.分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时,系分段展转而受生死,故称。
施无畏

《观世音赞六首》是宋代诗人黄庭坚创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

海岸孤绝补陀岩,
有一众生圆正觉。
八万四千清净眼,
见尘劳中华藏海。

八万四千母陀臂,
接引有情到彼岸。
涅盘生死不二见,
是则名为施无畏。

八风吹播老病死,
无一众生得安稳。
心华照了十方空,
即见观世音慈眼。

设欲真见观世音,
金沙滩头马郎妇。

中文译文:
孤立在海岸的补陀岩,
有一众生获得圆满觉悟。
八万四千清净的眼睛,
看到尘劳中华丽的藏海。

八万四千的观世音菩萨,
用母陀臂引导有情众生到彼岸。
涅槃中生死不再分离,
这就是被称为施无畏。

八种风吹袭老病死,
没有一个众生得到安稳。
心中的华光照亮十方虚空,
即可见到观世音菩萨慈悲的眼睛。

如果真心希望见到观世音菩萨,
请前往金沙滩,那里是马郎妇。

诗意和赏析:
《观世音赞六首》是一首讴歌观世音菩萨的诗词。观世音菩萨是佛教中慈悲与智慧的化身,被视为救度众生的大悲菩萨。诗中描述了观世音菩萨的神圣形象和普度众生的慈悲行为。

诗的前两句描绘了孤立在海岸的补陀岩,象征着世俗的繁忙和纷扰。接着,诗人表达了观世音菩萨有八万四千双清净眼睛,能看到尘世中华丽的内心世界。这里的“中华藏海”意指众生内心深处的宝藏。

下一节诗句中,诗人称赞观世音菩萨具有八万四千双母陀臂,用来引导有情众生到达彼岸,解脱生死的轮回。涅槃是佛教中的极乐世界,诗人认为在涅槃中,生死不再有差别,这是真正无畏的境界。

接着的几句描述了世间众生的痛苦境遇,八种风象征着各种困难和苦难,使众生无法获得安稳。只有当内心的华光照亮十方虚空时,才能见到观世音菩萨慈悲的眼睛,这象征着观世音菩萨对众生的智慧和慈悲。

最后两句“设欲真见观世音,金沙滩头马郎妇”是一种幽默的结尾。马郎妇是民间传说中的一个形象,传说他在金沙滩等待观世音菩萨的到来。这里诗人以幽默的方式表示,如果真心希望见到观世音菩萨,就去金沙滩找马郎妇,暗示了观世音菩萨的众多化身和普遍存在。

整首诗表达了对观世音菩萨的崇敬和赞美,诗人通过描绘观世音菩萨的形象和智慧慈悲的行为,表达了对观世音菩萨普度众生、解脱众生痛苦的信仰和向往。诗词中运用了丰富的象征手法,以及对观世音菩萨形象的生动描绘,展现了佛教信仰中的慈悲与智慧的理念,并鼓励人们追求解脱和觉悟的境界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

黄庭坚

黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。...

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