门阑无薏苡
门阑无薏苡，泉石自从容。
忽作丁威鹤，云亡老子龙。
一哀缘殄瘁，不是涕无从。
门阑无薏苡。宋代。杨万里。东府辞金印，南园伴赤松。门阑无薏苡，泉石自从容。忽作丁威鹤，云亡老子龙。一哀缘殄瘁，不是涕无从。
赤松:即赤松子。《楚辞．远游》:'闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。'《韩非子．解老》:'赤松得之，与天地统。'汉王充《论衡．无形》:'赤松﹑王乔，好道为仙，度世不死。'参见'赤松子'。唐李白《送王屋山人魏万还王屋》诗:'落帆金华岸，赤松若可招。'王琦注引《太平寰宇记》:'金华县有赤松涧，赤松子游金华山，以火自烧而化。'又引《浙江通志》:'金华县北有赤松山，相传黄初平叱石成羊处。初平号赤松，故山以是名。'参见'赤松子'。亦作'赤诵'。复姓。常绿乔木，树皮较薄，淡黄红色。木材质粗，较坚韧，供建筑﹑造纸等用，树干可采松脂。又为观赏树。
门阑薏苡:植物名。一年生或多年生草本植物，茎直立，叶线状披针形，颖果卵形，淡褐色。子粒（薏苡仁）含淀粉。供食用、酿酒，并入药。茎叶可作造纸原料。
泉石:指山水。
云亡老子:〈名〉春秋末年老聃，即李耳。古代道家主要代表人物。相传《老子》（道家的主要经典）是李耳所作。
不是:（名）错误；过失：好意帮他，反倒说我的～|他总在背后说别人的～。
《萧照邻参政大资挽诗二首》是宋代诗人杨万里创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中的"东府"指的是官府，"金印"代表官职。诗人离开了官府，来到了南园，与赤松为伴。"门阑无薏苡"表示门前没有种植薏苡，而"泉石自从容"则表明泉水和石头自然而然地存在。
接着，诗人突然想到了丁威鹤和老子龙。这里的"丁威鹤"和"老子龙"是指传说中的神仙。诗人感叹丁威鹤和老子龙都已经消失了，而自己却只能悲伤地流泪，无法做到像他们那样从容不迫。
整首诗词表达了诗人对官场生活的厌倦和对自然的向往。他离开了官府，来到了南园，与自然相伴。然而，他也意识到自己与神仙相比，无法达到从容自若的境界，只能感到悲伤和无奈。
这首诗词通过对自然景物和神仙的描绘，表达了诗人对官场生活的不满和对自由自在的向往。同时，诗人也在反思自己的境遇，感叹自己无法达到神仙的境界，表达了对命运的无奈和悲伤之情。
整首诗词以简洁明快的语言描绘了自然景物，通过对比和联想，表达了诗人内心的情感和思考。它展示了杨万里独特的写作风格和对人生的深刻思考，具有一定的艺术价值。
杨万里
杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。...
杨万里。杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。