孤桐三尺可忘忧

出自宋代陆游的《道院述怀》,诗句共7个字,诗句拼音为:gū tóng sān chǐ kě wàng yōu,诗句平仄:平平平仄仄仄平。
学道已非生死流,极知心外更何求。
理穷性尽命亦至,气住神全形自留。
大药一炉真度世,孤桐三尺可忘忧
故人怪我归来晚,太华峰头又素秋。
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学道:学习道艺,即学习儒家学说,如仁义礼乐之类。学习道行。指学仙或学佛。即学政。
生死流知心:(形)形容彼此相互了解,情谊深切:~话|~朋友。
何求全形:是一种电脑字符,指一个全角字符占用两个标准字符或两个半角字符的位置。
自留:自留zìliú自己留着自留备耕
度世忘忧:忘却忧愁。萱草的别名。
故人:(名)①老朋友;旧日的朋友:难得风雨~来。②死去的友人:吊祭~|不少老友已成~。③(书)指前夫或前妻。
归来:(动)回来:胜利~|自海外~。
素秋

《道院述怀》是宋代文学家陆游的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
学道已非生死流,
极知心外更何求。
理穷性尽命亦至,
气住神全形自留。
大药一炉真度世,
孤桐三尺可忘忧。
故人怪我归来晚,
太华峰头又素秋。

诗意:
这首诗词表达了诗人陆游对学道的思考和心境的抒发。诗人认为学道已经超越了生死的轮回,追求的目标已经超越了个人的私欲。他认识到人的理性思考有其局限性,达到极限之后,也只能顺应天命而活,不再追求个人的功名利禄。人的气息停留在身体中,神识完整,身体也保持原状。他将自己比作炼制大药的炉子,可以真正拯救世人。而孤立的桐树只有三尺高,却能让人忘却忧愁。最后两句表达了诗人对故友的思念和对太华山秋天美景的描绘。

赏析:
《道院述怀》这首诗词展现了陆游对于学道和人生的思考,以及他对于理性、命运和自然的领悟。诗中的"道院"是指修行学道的地方,诗人在这里表达了自己对修行的领悟和心路历程。

诗词开头的两句"学道已非生死流,极知心外更何求"表达了诗人对学道追求的超越性和超越个人欲望的境界。他认为学道已经不再是为了生死的轮回,而是追求心灵的超越。接着的两句"理穷性尽命亦至,气住神全形自留"表达了人的理性思考的局限性,达到极限之后,只能顺应天命而活,但内心的神识和身体却完整不变。

诗中的"大药一炉真度世"表达了诗人对自己使命的认知,他将自己比作炼制大药的炉子,希望通过自己的修行和领悟来拯救世人。"孤桐三尺可忘忧"描绘了孤立的桐树,虽然只有三尺高,却能让人忘却忧愁,表达了诗人对于宁静和超越尘世的向往。

最后两句"故人怪我归来晚,太华峰头又素秋"表达了诗人对故友的思念和对太华山秋天美景的描绘。整首诗词以自然意象和修行之道为线索,抒发了诗人对于人生和道义的思考,以及对个人情感和自然景色的表达。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

陆游

陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。...

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