何限英豪俱泯灭
广武连营秋草碧，鸿沟分壤夕阳红。
石麟有甲含苍藓，铁马无声散晓风。
何限英豪俱泯灭，白云依旧出层峰。
何限英豪俱泯灭。明代。薛瑄。萧萧凉吹动秋空，千古河山一望中。广武连营秋草碧，鸿沟分壤夕阳红。石麟有甲含苍藓，铁马无声散晓风。何限英豪俱泯灭，白云依旧出层峰。
秋空千古:（名）悠久的年代：～流传。②（动）婉辞。哀悼死者留名永久（多用于挽联、花圈等的上款）。
河山:（名）国家的疆土：锦绣～。
鸿沟:（名）①古运河，位于今河南省。秦朝末年楚汉相争时，两军以此为界，隔河对峙。②比喻明显的界线：一道无形的～把两个人分隔开来。
夕阳红:红色的夕阳，意思是人到晚年时光依然美好。
铁马:铁马tiěmǎ∶披铁甲的战马;铁骑铁马冰河入梦来。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》金戈铁马[tinklingpiecesofmetalhangingfromtheeavesofpagodas,temples,etc]∶挂在宫殿、庙宇等屋檐下的铜片或铁片,风吹过时能互相撞击发出声音
晓风泯灭:（动）形迹、印象等消灭：难以～的印象。［近］消失|磨灭。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着蓬莱阁主要建筑，似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“胡武平宿，贺晏元献转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》：“哂穆王之荒诞，歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“梁瑄不归，璟每见东南白云即立望，惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州？”明徐渭《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》：“陈摶，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴闕，太宗赐御诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
层峰:层峰céngfēng层层重叠的山峰
《荥阳怀古》是明代薛瑄的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
萧萧凉吹动秋空，
千古河山一望中。
广武连营秋草碧，
鸿沟分壤夕阳红。
石麟有甲含苍藓，
铁马无声散晓风。
何限英豪俱泯灭，
白云依旧出层峰。
译文：
凉风萧萧吹拂秋空，
千古河山一览无余。
广武连营秋草碧绿，
鸿沟分界夕阳红艳。
石麟有甲长满苍藓，
铁马无声散落晨风。
众多英雄豪杰已消逝，
白云依旧从峰峦间升起。
诗意：
这首诗词以荥阳为背景，表达了对古代荥阳的怀念和对历史沧桑的思考。诗人通过描绘凉风拂过秋空，一眼望去能看到千古的河山，以及广阔的武装营地中碧绿的秋草，夕阳映照下的红艳鸿沟，表现了荥阳的壮丽景色。同时，诗中提到了石麟含苍藓的形象，以及铁马无声散落晨风的景象，暗示着过去的英雄豪杰已经逝去，只有白云依旧从峰峦间升起，意味着历史的变迁和人事的更迭。
赏析：
《荥阳怀古》通过描绘风景和历史的对比，表达了诗人对过去辉煌时光的怀念和对英雄壮丽的景象的思念之情。诗中使用了形象生动的描写，如凉风秋空、秋草碧绿等，营造出了壮丽的自然景色。而诗末提到的石麟、铁马、白云等形象，则暗示了历史的变迁和时光的流转，英豪已逝，而自然景色却依旧存在，以此表达了对历史的思考和对人事的深刻感慨。整首诗词意境深远，抒发了诗人对过去辉煌和英雄壮丽的景象的追忆之情，给人以沉思和思考的空间。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。