只闻子声。宋代。释祖钦。只闻子声，不见子形，忒煞分明。只得其体，不得其用，可煞现成。
诗词的中文译文：
只听到声音，看不到形体，非常明显。只能知其存在，无法利用，就像是摆设。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代僧人释祖钦创作的《偈颂一百二十三首》中的其中一首。诗中通过描述听声而无法看见形体的情景，以及只能知其存在而无法利用的现象，来表达一种类似于虚伪或表面的现成，没有实质意义的境界。
诗人以字词的波动，展现了寻常事物的幻作，对世俗事物的洞察和批判。通过这种描写，诗人暗示虚伪的事物往往只是表面的、虚无的存在，缺乏真正的内涵和实质。
同时，这首诗词也有一定的佛教思想色彩。佛教强调的是对真理的追求，超越物质欲望和表象，达到内心的智慧和解脱。诗人以听声而无形体的表达，隐喻人们只能通过内心的体悟和领悟，而非外在的物质感官来认识事物的真相。
总之，这首诗词通过简洁而有力的文字，表达了对虚伪和表面现成的批判，以及对寻求真实和智慧的寄托。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。