观佛亦然

出自宋代释道如的《偈三首》,诗句共4个字,诗句拼音为:guān fú yì rán,诗句平仄:平平仄平。
观身实相,观佛亦然
这里见得,黄面瞿昙。
隐身无地,其或渺漫。
不分照雇,眉毛鼻孔。
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观身实相:佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。真相。
亦然:亦是如此,也是这样。
见得:见得jiàndé看得出来;可以确定怎么见得他会输?
瞿昙隐身:不露身份。犹隐居。隐而不出。隐蔽身体。隐匿身形。
渺漫不分:不分散。不分别,不分辨。不值得。不服气;不平。犹不忍。不料。
眉毛:长在眼睛上方的毛。以防止汗液或尘埃等侵入眼睛。
鼻孔:鼻子的孔道,为呼吸时气息出入的通道。

《偈三首》

轮表轮中轮,髯顶弯背矮。
翻弄底中火,错爱上中执。
妄辨五阴空,欲析一喻止。
只烧死断炉,大同无有异。

意髻义本一,不外慧融灿。
指爪非指爪,何辞形内丹?
有见有见心,何须徒见堪?
如来示名曰,开口即天安。

乍成犹似束,乍升犹似印。
玄融通奇象,若指大文昌。
持人形玉器,照视凡圆方。
光掩诸病病,亦即忘诸忘。

诗词的中文译文:

《偈三首》

轮回是一个又一个转动的轮子,谬论却违背自然法则。
扭曲了底层的火焰,在追求中执着扭曲。
妄论五蕴的虚空,欲分析一个喻止。
只需要烧死的炉火,大同无有异。

意识与般若本是一体,不外乎慧融的智慧。
指出爪子并不是指爪子,何必束缚于形象之内?
有见即有见心,何需空纷纷地仅仅满足于可见?
如来展示他名胜古今,只需开口即天堂之康。

初成时还像束缚,初升时还像印记。
玄妙融汇奇异的象征,犹如指向了大文昌。
手持人形的玉器,照视一切圆方。
光芒掩盖了一切病痛,也即忘却了一切遗忘。

诗意和赏析:

这首《偈三首》是宋代佛教僧人释道如创作的一首诗词。诗词以佛教智慧和禅宗哲学为背景,运用了佛教的理念和禅宗的范畴,在寓言般的语言中表达了深邃的意义。

首首诗中使用了佛教的形象和概念,如“轮回”、“扭曲火焰”、“五蕴虚空”等,通过这些形象的运用,诗人探讨了人们对事物本质的错觉和执着,如追求名利的人陷入了轮回的束缚,无法解脱。诗人呼唤人们去认识真实的世界,超越形象的束缚,体会到事物的本质,实现觉醒和解脱。

在描写玄妙融汇的一首诗中,诗人将人们的困境和追求与佛教的智慧、佛性联系起来,通过对智慧的追求和悟道的描述,表达了超越追求和执着的境界。诗人以诗中的意境和形象带领读者思考生命的真谛和智慧的追寻。

整首诗词以深邃的思考和智慧的追求为主题,通过运用佛教的概念和符号,以寓言般的形式表现出禅宗的境界和追求。通过对形象的转化和象征的运用,诗人将哲学思想与诗意相结合,展现出一种超脱尘世的智慧和洞察力。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考