此去何时

出自宋代衣白山人的《沁园春·一粒金丹》,诗句共4个字,诗句拼音为:cǐ qù hé shí,诗句平仄:仄仄平平。
一粒金丹,大如黍米,定中降胎。
运阴阳根本,东龙西虎,结凝金水,择地深栽。
九载无亏,三田功满,卦气周圆炉鼎开。
偷元化,用自然宗祖,全在灵台。
真才。
休恋尘埃。
况颖悟明堂婴未孩。
幸淮滨相遇,灵丹付了,亲留玄旨,期进仙阶。
此去何时,水云高会,更上烟霞岐路哉。
人间世,任王侯贵显,同委蒿莱。
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金丹:中国古代炼丹术名词。包括“外丹”和“内丹”两种。外丹是用丹砂红色硫化汞与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色药金还丹,其成品叫金丹。道教认为服食以后可以使人成仙、长生不老。唐代以前,金丹多指外丹。唐宋以后多指修炼内丹,即把人体作“炉鼎”,以体内的“精”、“气”作药物,用“神”烧炼,道教认为使精、气、神凝聚可结成“圣胎”,即可脱胎换骨而成仙。
黍米:黍子碾成的米。指糯米。
阴阳:1.古代哲学概念。2.日月运转之学。3.天气的变化。阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
根本:(名)事物的根源或最重要部分:教育是国家的~。[近]基本。②(形)主要的,起决定作用的:~原因|~措施。[近]基本。③(副)从头到尾;完全(多用于否定):他~没有参加。④(副)彻底:问题已经~解决。
结凝金水:1.五行生克﹐金生水。后以喻交情深厚。2.金星与水星。3.水名。在今河南省郑州市。4.水名。又名玉河﹐在北京市。金始引玉泉水东注于三海。
三田:古时天子﹑诸侯每年三次田猎,称为三田。道家谓两眉间为上丹田,心为中丹田,脐下为下丹田,合称三丹田或三田。
炉鼎偷元化自然:不勉强;不局促;不呆板。
宗祖

《沁园春·一粒金丹》是宋代诗人衣白山人所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
一粒金丹,大如黍米,定中降胎。
运阴阳根本,东龙西虎,结凝金水,择地深栽。
九载无亏,三田功满,卦气周圆炉鼎开。
偷元化,用自然宗祖,全在灵台。
真才。休恋尘埃。
况颖悟明堂婴未孩。
幸淮滨相遇,灵丹付了,亲留玄旨,期进仙阶。
此去何时,水云高会,更上烟霞岐路哉。
人间世,任王侯贵显,同委蒿莱。

诗意和赏析:
这首诗词以金丹为主题,表达了对修炼仙道的追求和对超脱尘世的向往。

诗中描述了一粒金丹,形容其大小如同黍米,并称它能带来灵魂的降临。金丹是道教修炼的重要象征,代表了修炼者通往仙境的道路。诗人以金丹为喻,表达了对修炼的渴望和追求。

诗句中提到金丹的运行与阴阳之间的根本关系,东龙和西虎象征着阴阳两极。结凝金水指金丹的形成,择地深栽表示金丹必须在适宜的环境中培育。

接下来的几句描述了修炼者通过九年的努力,功德满盈,卦气周全,炉鼎开启。这些都是修炼者取得成就的象征。

诗中出现了“偷元化”,表明修炼者通过顺应自然、取法于宇宙的方式来实现金丹的修炼。全在灵台表示修炼的关键在于精神的修养。

最后几句表达了诗人的追求和向往。真才一词表示真正的才能不应迷恋尘世的成就。诗人提到明堂婴未孩,意味着对超越凡俗、开启智慧的期待。

诗的结尾,诗人称幸运地在淮滨相遇,并带走了灵丹和玄旨,期望能够进入仙境。最后一句表达了对未来的期待,期待与水云相会,继续向更高层次的境界迈进。

整首诗词以金丹为主题,通过修炼的象征来表达诗人对超越尘世、追求仙境的向往。诗中运用了道教修炼的意象和象征,表达了对修炼者品质和修行方法的思考,同时也表达了对超脱尘世、追求高远境界的渴望和期待。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
衣白山人朗读
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