何须须占好烟霞
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
何须须占好烟霞。唐代。贯休。高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
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清虚:清净虚无。清洁虚空。太空；天空。指风露。指月宫。
何须:（副）用反问的语气表示不需要：详情我都知道了，～再说！
须占烟霞:1.烟雾和云霞,也指“山水胜景”2.指山水景物：放怀～。
无心:（动）没有心思：～学习|～工作。②（副）不是故意的；无意：言者～，听者有意。［反］有心。
道道自得:（形）自己感到满意或得意：洋洋～。［反］失意。
意向:1.志向。2.心之所向；意图。
人人:人人rénrén每人。人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
流水:1.流动的水；活水。2.谓水向低处流逝。3.形容流逝的岁月。4.像流水一样接连不断。5.京剧的一种板式。节奏紧促，每个分句之间停顿不明显，是一种叙述性较强的曲调，用于表现轻松愉快或慷慨激昂的情绪。6.指商店的销货金额。
玉琴前程:（名）①前途：～万里|～似锦。［近］前途。②旧时指功名、职位：～渺茫|唯恐丢了～。
何须:（副）用反问的语气表示不需要：详情我都知道了，～再说！
须占烟霞:1.烟雾和云霞,也指“山水胜景”2.指山水景物：放怀～。
无心:（动）没有心思：～学习|～工作。②（副）不是故意的；无意：言者～，听者有意。［反］有心。
道道自得:（形）自己感到满意或得意：洋洋～。［反］失意。
意向:1.志向。2.心之所向；意图。
人人:人人rénrén每人。人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
流水:1.流动的水；活水。2.谓水向低处流逝。3.形容流逝的岁月。4.像流水一样接连不断。5.京剧的一种板式。节奏紧促，每个分句之间停顿不明显，是一种叙述性较强的曲调，用于表现轻松愉快或慷慨激昂的情绪。6.指商店的销货金额。
玉琴前程:（名）①前途：～万里|～似锦。［近］前途。②旧时指功名、职位：～渺茫|唯恐丢了～。
译文
高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。
注释
烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。赊：远。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第103页 2.
赏析
修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第103-104页
贯休
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。...
贯休朗读
贯休。贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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