中河影圆。元代。王奕。佳人鬓发,几回涂抹共婵娟。又何止三千。拟待盈盈宝鉴,多少绮罗筵。恨妖B635怪事,长夜中天。中河影圆。清泪落尊前。舞罢霓裳初服。肯为人妍。□□□□,算惟有、蕊宫天上仙。缑山鹤,亦欲蹁跹。
诗词:《婆罗门引(忆叠山翁)》
佳人鬓发,几回涂抹共婵娟。
又何止三千。拟待盈盈宝鉴,多少绮罗筵。
恨妖B635怪事,长夜中天。中河影圆。清泪落尊前。
舞罢霓裳初服。肯为人妍。□□□□,算惟有、蕊宫天上仙。
缑山鹤,亦欲蹁跹。
中文译文:
美丽的女子,发髻几次修饰使其更加娟娟动人。
不仅仅是三千次。计划等待明亮的宝镜,多少华丽的宴会。
痛恨那些妖媚的伎俩,漫长的夜晚中的天空。中河影中月圆。
清澈的泪滴在宝鉴前。舞罢霓裳初穿。愿意为人妍丽。
(缺失部分)想必只有那蕊宫中的仙子。
缑山的仙鹤,也欲展翅飞舞。
诗意和赏析:
这首诗词是宋代王奕创作的《婆罗门引(忆叠山翁)》。诗中描绘了一个美丽的女子,她的鬓发经过多次精心梳理,使她更加娟娟动人。作者表达了对美的追求和赞美。
诗中提到了“三千”,可能指的是形容女子美丽的次数不仅仅是三千次,而是无法计数的多次。作者计划等待明亮的宝镜,可能暗指期待一个机会或场合来展示女子的美丽,多少华丽的宴会则暗示了她的美丽将在众人面前展现。
诗中也表达了对虚伪和妖媚之事的厌恶,长夜中的天空象征着黑暗和不真实的事物。中河影中月圆,表达了作者内心的孤独和无奈。清澈的泪滴在宝鉴前,可能暗示了作者对美的追求和对现实的失望。
诗的后半部分描述了舞罢霓裳初穿,意味着女子刚刚开始穿上霓裳,表示她的美丽还未完全展现。最后两句提到“缑山的仙鹤”,暗示女子具有仙子的风姿和仙鹤般的高雅。
整首诗描绘了一个美丽的女子,通过对她外貌的描绘和对美的追求的表达,展现了作者对美的向往和对虚伪的反感。同时,通过暗示女子的高贵和仙子般的形象,诗意更加深远,给人以美的感受和想象。
王奕(生卒年不详),字伯敬,号斗山,玉山(今属江西)人。生于南宋,入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切,诗文中不乏以遗民自居的文句,所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》,因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔,前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”,认为“癸巳为至元三十年(1293),然则奕食元禄久矣,迹其出处,与仇远、白珽相类。”(《四库全书总目》卷一六六)改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。...
王奕。王奕(生卒年不详),字伯敬,号斗山,玉山(今属江西)人。生于南宋,入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切,诗文中不乏以遗民自居的文句,所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》,因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔,前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”,认为“癸巳为至元三十年(1293),然则奕食元禄久矣,迹其出处,与仇远、白珽相类。”(《四库全书总目》卷一六六)改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。