将至
将至朗读月轮转头上，溪濑奏脚底。人行山色中，叶落雨声里。
虚名为一官，游子在万里。行行重行行，日夕聊复止。
将至。元代。萨都剌。月轮转头上，溪濑奏脚底。人行山色中，叶落雨声里。虚名为一官，游子在万里。行行重行行，日夕聊复止。
萨都剌
萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。...
萨都剌。萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。
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瑞龙吟 春怨用清真体。清代。郑文焯。横塘道。还记碎镜流花，断裙黏草。多情三百红阑，为谁约住，东风不到。旷吟眺。休问玉梅门巷，旧家英妙。而今著破春衫，唾华泪粉，销凝满抱。依黯残云心事，过江如梦，清歌催老。惟有酒边青山，曾见年少。狂香艳迹，零落兰成槁。无人听、西园冷咏，南楼清啸。料理伤春早。几回付与，燕沉莺悄。争说还乡好。离篴怨、归魂将花千绕。夕阳故国，曲中人杳。
和秋日即事韵二首 其一。唐代。王质。駮駮山苍杂水红，不如冷眼看秋风。北鸿已望江南起，飞过榆林月正中。
菩萨蛮。宋代。程垓。和风暖日西郊路。游人又踏青山去。何处碧云衫。映溪才两三。疏松分翠黛。故作羞春态。回首杏烟消。月明归渡桥。
金丹诗四十八首。宋代。张继先。扰扰寻师苦苦忙，但求神水是仙乡。荧煌一鼎鎔金汁，灿烂三田湛浆。夜半只知真火焥，房中不觉彩霞光。超凡一粒真堪重，始信蓬莱去路长。
天申节锡宴当筵致语口号 其一。宋代。史浩。帝眷炎图亿万秋，真人秉箓御神州。通和邻壤边声息，仁浃群生协气流。一札凤飞琼苑诏，千官花拥醉乡游。江城今日腾嘉颂，遥认中天绛阙浮。
春日载酒同诸子过友人赏牡丹四首 其三。明代。何吾驺。日南分赋牡丹频，似谱丹青更写真。今日同君花底醉，隔纱愁杀李夫人。
导引。唐代。无名氏。皇家盛事，三殿庆重重。圣主极推崇。瑶编宝列相辉映，归美意何穷。钧韶九奏度春风。彩仗焕仪容。欢声和气弥寰宇，皇寿与天同。
春望。清代。陈忠平。煖到鄱湖谁早知，浣花浣梦浣罗衣。砧敲晓月炊烟破，影弄晴波思绪飞。十丈软尘销骨薄，一堤乱絮裹愁肥。可怜望帝春心永，红点啼痕子不归。
题梅送刘子辉博士 其二。明代。杨士奇。文江博士故多才，为喜亨衢特达开。九载相逢遽相别，临岐聊赠一枝梅。
日本刀歌。宋代。欧阳修。昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留◇童老。百工五种与之居，至今器玩皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。令人感激坐流涕，锈澀短刀何足云。
次前韵寄润父。宋代。黄庭坚。昏昏迷簿领，勿勿贵晷景。尝尽身百忧，迄无田二顷。喜从吾宗游，九里河润永。呼儿跪酒樽，戒妇馔汤饼。老夫何取焉，君悦瓮盎瘿。
初功混沌，在机缄斡变，坎中一气。潜发氤氲初出地，升变阵云呈瑞。电掣雷轰，阴阳交会，致作廉纤雨。帝川飞过，化成玉鼎神水。溶溶九变生金，炼归离内，点化成阳体。神变离形摅妙用，独擅幕天席地。兀兀腾腾，随方应现，坦坦无拘系。含融一体，顿然超出生死。
大江东去·初功混沌。金朝。刘志渊。初功混沌，在机缄斡变，坎中一气。潜发氤氲初出地，升变阵云呈瑞。电掣雷轰，阴阳交会，致作廉纤雨。帝川飞过，化成玉鼎神水。溶溶九变生金，炼归离内，点化成阳体。神变离形摅妙用，独擅幕天席地。兀兀腾腾，随方应现，坦坦无拘系。含融一体，顿然超出生死。
黔阳山中十首 其十。明代。薛瑄。草阁南风分外凉，看山面水据胡床。宦情萧散知何益，身在江湖忆帝乡。
六月十三日寿陈子徽太博十首以无官一身轻有。宋代。戴表元。自古皆有隐，陶生隐於酒。炎氛四面集，一窟在北牖。世人羡桃源，桃源复何有。惟容醉乡徒，百世得相友。
题沈友卿太史湖山介寿图。清代。郑孝胥。人生惟事亲，乱世足自免。生我复庇我，始识爱日暖。世人初弗慕，籍口扬与显。宦游孰念归，虽在不愁远。匪孝欲何移，作忠说尤诞。浇风既如此，贤者乃愈罕。我读友卿诗，恻恻颂圣善。又观介寿记，至乐殆忘返。湖光助承欢，山色来慰眼。谁家母与子，济胜自成伴。旁人为感动，羡极当屡泫。我生抱终天，愧恨视此卷。犹馀性中语，愿子亲益健。
六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
六国论。宋代。苏洵。 六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。