咏新竹
咏新竹朗读知是乾坤一气催，满林新笋迸苍苔。抽梢渐欲侵云汉，解箨时应傍宪台。
已觉清风连座起，更摇疏雨到窗来。相看尽日添新兴，白笔新诗为尔裁。
咏新竹。明代。薛瑄。知是乾坤一气催，满林新笋迸苍苔。抽梢渐欲侵云汉，解箨时应傍宪台。已觉清风连座起，更摇疏雨到窗来。相看尽日添新兴，白笔新诗为尔裁。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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再和西庵上人韵。元代。耶律楚材。不在寻求不在参，谁分西北与东南。云川试入西庵去，三圣元来共一庵。
九日客散西轩。宋代。韩维。穷阎车马散，默坐吊孤影。烟生竹町深，月出茅庐静。道存轻外物，心寂丧前境。即此之吾生，安知慕箕颍。
蕃女怨。唐代。温庭筠。万枝香雪开已遍，细雨双燕。钿蝉筝，金雀扇，画梁相见。雁门消息不归来，又飞回。碛南沙上惊雁起，飞雪千里。玉连环，金镞箭，年年征战。画楼离恨锦屏空，杏花红。
唐律寄呈父凤山提举十首。宋代。汪元量。西兴渡口乱啼鸦，锦缆牵江目力赊。六馆衣冠沦道路，三宫珠玉走风砂。山川不尽心难老，岁月忧煎发渐华。行到湘南归不得，倚门应是望天涯。
渡乌龙江。清代。郁永河。浩荡江波日夜流，遥看五虎瞰山头。海门一望三千里，只有罗星一塔浮。
紫杉行。明代。杨慎。雉鸡斑文孔雀尾，紫杉载月八千里。越舲楚舵相并行，半入明湖半蕲水。人生丑好无百年，束缚亦得归黄泉。此物何用一百片，水鬼揶揄风浪颠。
第一欲界飞空之音。清代。佚名。人道渺渺仙道莽莽。鬼道乐兮当人生门。天道贵生鬼道贵终。仙道常自吉。鬼道常自凶。
张伯雨精舍吟。宋代。郑元祐。翩翩风流江海姿，青山满眼空遐思。圯桥授书帝者佐，襄城问道天为师。题扇书裙莫相恼，传符继录容何辞。愿逐西飞白云去，沧江斜日吹参差。
孙兆孺华阳巾歌。明代。王世贞。通明玉京堕来身，秀眉长额飘须鬒。皎如野鹤翘鸡群，有冠却挂神虎门。归来自制华阳巾，皂角出没中茅云。手抄隐诀名登真，松风不厌旦夕闻。后千馀年有孙君，自言曾受十赉文。巾陶所巾鹿皮裙，访我海上霏烟昏。父老巷视儿童奔，俱言神仙来试人。愿孺宝此贻诸昆，后有优孟能称孙。
从军行 其二。明代。区大相。雪花千里乱飘蓬，逐虏阴山已灭踪。白草黄沙经百战，自怜犹觅酒泉封。
北高峰屡欲登而辍。元代。方回。拟上高峰最上头，篮舆已赁又还休。旧来诗眼如今别，添与江南一段愁。