十二景为衍圣公孔彦缙赋二十四首 其二十四
十二景为衍圣公孔彦缙赋二十四首 其二十四朗读玉井空传太华峰，何如方沼看新红。浇培更有如船藕，渣滓都归浑化中。
十二景为衍圣公孔彦缙赋二十四首 其二十四。明代。薛瑄。玉井空传太华峰，何如方沼看新红。浇培更有如船藕，渣滓都归浑化中。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
猜你喜欢
卧病舟中旬日永叔命郎君过讯走笔赋赠二章 其二。明代。胡应麟。霜寒秋色净枝头，又见王郎白石榴。笑杀子安才欲尽，风帆犹趁大江流。
瑞麦歌。宋代。吴泳。爰采麦矣岷之阳，麦秀蕲兮登我场。岐岐而生自天产，两两而并维星祥。我行其野逢酂长，酂长忻然持穗往。自言此穗实秀时，六稻俱垂惟麦仰。晋之四穟唐六岐，虽有其物无其时。我君圣武绥万邦，我侯骏德为藩维。君臣尧舜禹，十风五日雨。干戈偃息将兆和，拍手齐唱崆峒歌。
次韵酬郑荣绪。宋代。沈辽。长夏苦袢暑，何适可开眼。为约山间行，远访金仙馆。时当岁旱凶，人迹尚犹罕。况复有游客，来结青云伴。古松临水濒，我意秋可款。怅羡彼中人，一去不复返。高深步巘崿，我道方坦坦。山僧多故人，不复怪敖诞。延我火齐柈，酌我流霞盏。少小不预事，老大更慵懒。岩花为谁撷，藕丝闷独绾。尔来复多雨，昨夜重湖满。欲榜一舟归，舟敝不可拣。世事久忘怀，吾言固无间。无乐亦无忧，亮非斗筲算。
送刘将军致仕归襄阳 其一。元代。成廷圭。当年铁马渡襄江，敌国闻风夜纳降。今日却归江上去，岘山青满读书窗。
偈颂七十六首。宋代。释师范。南北东西八百牛，时来群聚五峰头。饥餐饱卧松风裹，昼不拘兮夜不收。
古城初见花。明代。孙继皋。曲河西上动经旬，只见流沙不见春。何处桃花媚村落，艳阳怜杀往来人。
玉楼春（赋梨花）。宋代。史达祖。玉容寂寞谁为主。寒食心情愁几许。前身清澹似梅妆，遥夜依微留月佳。香迷胡蝶飞时路。雪在秋千来往处。黄昏著了素衣裳，深闭重门听夜雨。
春江送客。明代。王恭。江亭春树晓苍苍，树里莺啼也断肠。三叠阳关须尽醉，东城门外是他乡。
送刘继邺秀才归当涂。宋代。梅尧臣。鹓雏始出巢，欲矜五色羽。乃见郡鸱盘，壤中将有取。梧桐与竹实，安得在平土。所趣固已殊，而何不远举。幸失网罗目，宜还兰蕙圃。故乡有嘉林，其下可以处。会侍朝阳鸣，贺夔成律吕。
山翁持酒相访以画松酬之。唐代。刘商。白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。怜君意厚留新画，不著松枝当酒钱。
自会稽如武林。元代。洪焱祖。大禹山头秋叶飞，伍胥庙下暮潮归。解貂换酒风流在，放鹤寻僧伴侣稀。渔唱樵讴入诗卷，岩烟谷雨冷征衣。行年懒问君平卜，更看天河织女机。
题手植树。明代。王鏊。城南乞得野人栽，小垡和云手自培。半尺垂垂今十丈，主人犹自未归来。
书怀呈曾性之。宋代。胡仲参。览镜叹头颅，梅花一样臞。病因吟后有，愁到醉边无。心事归梁燕，年华过隙驹。世途难看脚，况复是江湖。