候夜行师七唱 其一
候夜行师七唱 其一朗读一从长发离京城，侍父寒暄经万程。上吁玄天低吁地，朝瞻红日夜瞻星。
诸君喜抵王师所，四顾伤为荆莽坰。群落妻拿凄泣声，俄然戎丑万交横。
司空淑人频劝谕，英雄死义无求生。马皮远裹伏波骨，铜柱高标交趾惊。
振旅龙江修战具，移文凤阙请增兵。
候夜行师七唱 其一。唐代。陈元光。一从长发离京城，侍父寒暄经万程。上吁玄天低吁地，朝瞻红日夜瞻星。诸君喜抵王师所，四顾伤为荆莽坰。群落妻拿凄泣声，俄然戎丑万交横。司空淑人频劝谕，英雄死义无求生。马皮远裹伏波骨，铜柱高标交趾惊。振旅龙江修战具，移文凤阙请增兵。
陈元光
陈元光(657—711年)，字廷炬，号龙湖。唐朝 河东道人[（一说河南光州人，今河南省潢川县。）。漳州首任刺史。他是闽台地区重要的民间信仰之一，被奉为开漳圣王。陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下，直至殉职，始终坚守在闽戍地，长达四十二年；治闽有方，开科选才，任用贤士，招抚流亡，烧荒屯垦，兴办学校，劝民读书。号称“蛮荒”之地的闽南，经济文化得到了迅速发展。 陈元光成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。陈元光去世后，被后世尊奉为“开漳圣王”。潮州诗萃》收录其排律诗三首，后人编有《龙湖集》48首，《全唐诗》及外编录其7首。...
陈元光。陈元光(657—711年)，字廷炬，号龙湖。唐朝 河东道人[（一说河南光州人，今河南省潢川县。）。漳州首任刺史。他是闽台地区重要的民间信仰之一，被奉为开漳圣王。陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下，直至殉职，始终坚守在闽戍地，长达四十二年；治闽有方，开科选才，任用贤士，招抚流亡，烧荒屯垦，兴办学校，劝民读书。号称“蛮荒”之地的闽南，经济文化得到了迅速发展。 陈元光成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。陈元光去世后，被后世尊奉为“开漳圣王”。潮州诗萃》收录其排律诗三首，后人编有《龙湖集》48首，《全唐诗》及外编录其7首。
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西江月 其五。明代。杨荣。令节新颁宝扇，嘉言挥洒云笺。香罗细葛叠相鲜。剑佩趋陪金殿。臣庶欣逢舜世，华夷共祝尧年。皇图巩固福绵绵。磐石尊安永奠。
过高台寺。宋代。张栻。着屋悬崖畔，开窗叠嶂秋。半欹云榭冷，不断石泉流。茗碗味能永，竹风声更幽。平生版庵老，得句似此情。
冰出吴江。明代。王叔承。腊去三朝雪，春来十日冰。棹鸣寒玉破，舟白浪花凝。客梦天无际，人烟树几层。吴江沙月暝，雁影落渔灯。
秋兴。宋代。陆游。秋风又满会稽城，有客飘然万事轻。久向林间得佳趣，不知身外有浮名。蒲萄雨足初全紫，乌臼霜前已半赬。欲把一杯终觉嬾，老来怀抱为谁倾？
沧浪亭。宋代。胡珵。昔闻沧浪亭，未濯沧浪水。先贤眇遗迹，壮观一何侈。飞桥跨木末，巨浸折胡壘。糟床行万瓮，缭墙周数里。废兴固在天，庶用观物理。缅怀嘉佑世，周道平如砥。相君贤相君，子美东南美。如何一网尽，祸岂在故纸。青蝇变白黑，作俑弱焉始。所存醉翁文，垂耀信百世。无忘角弓咏，嘉树犹仰止。同来二三子，感叹咸坐起。缥瓷酹新汉，毁誉均一洗。忽逢醒狂翁，一别垂二纪。隽哉老益壮，论事方切齿。我欲裂绛幔，推着明光里。安得上天风，吹落君王耳。
梁彦国奉使江南道出光山以书见寄赋赠四首 其四。明代。欧大任。使星入部中，汝水闻君度。何由送双旌，山城日将暮。
浣溪纱 其三。清代。易顺鼎。澹极秋光转觉浓。水亭添上一分红。枫人斜立夕阳中。乌鹊啼残筝馆月，鲤鱼催起舵楼风。碧天无分采夫容。
寿内叔谢惠翁。明代。张穆。野鹤回翔天地空，还山刚与葛翁逢。庭纷玉树东山旧，门对芙蓉碧落重。瑶室异文金汁写，玉田灵药紫烟封。敢云衰朽同花甲，固许轻萝附茂松。
唐明堂乐章·商音。唐代。武则天。律中夷则，序应收成。功宣建武，义表惟明。爰申礼奠，庶展翘诚。九秋是式，百谷斯盈。
孤雁儿。宋代。程垓。在家不觉穷冬好。向客里、方知道。故园梅花正开时，记得清尊频倒。高烧红蜡，暖熏罗幌，一任花枝恼。如今客里伤怀抱。忍双鬓、随花老。小窗独自对黄昏，只有月华飞到。假饶真个，雁书频寄，何以归来早。
挽故文渊阁大学士胡公光大二首 其一。明代。夏原吉。黑头染翰侍宸旒，煜煜才华眷顾优。岂谓藏舟移夜壑，遽令行辙避西州。人间名著黄金榜，天上文悬白玉楼。此日临风歌楚些，不堪呜咽泪横流。
幽芳记十六首 其七 含笑。明代。彭日贞。暗香当晚眺，朵朵弄高枝。颇忆轻红颊，迎风欲语时。
访钱鹤山。清代。石钧。客里追欢到草堂，萧疏篱菊近重阳。开尊白社皆名士，绕郭青山似故乡。怀抱早甘栖涧壑，声华深悔著文章。高城日落沧江晚，无那孤舟别恨长。
意外吟。宋代。邵雍。事出意外，人难智求。自非妄动，恶用多愁。既有误中，宁无暗投。能知此说，天下何忧。
如其都愉淫冶之态，则不可得而见。
及观其文，飘飘然仿佛出于人目前。
虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否？仆尝采摭其意，撰成鼓子词十一章，示余友何东白先生。
蝶恋花。宋代。赵令。何者？夫崔之才华婉美，词彩艳丽，则于所载缄书诗章尽之矣。如其都愉淫冶之态，则不可得而见。及观其文，飘飘然仿佛出于人目前。虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否？仆尝采摭其意，撰成鼓子词十一章，示余友何东白先生。先生曰：文则美矣，意犹有不尽者，胡不复为一章于其后，具道张之于崔，既不能以理定其情，又不能合之于义。始相遇也，如是之笃；终相失也，如是之遽。必及于此，则完矣。余应之曰：先生真为文者也。言必欲有终箴戒而后已。大抵鄙靡之词，止歌其事之可歌，不必如是之备。若夫聚散离合，亦人之常情，古今所共惜也。又况崔之始相得而终至相失，岂得已哉。如崔已他适，而张诡计以求见；崔知张之意，而潜赋诗以谢之，其情盖有未能忘者矣。乐天曰：“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”，岂独在彼者耶？予因命此意，复成一曲，缀于传未云。商调十二首之十二镜破人离何处问。路隔银河，岁会知犹近。只道新来消瘦损。玉容不见空传信。弃掷前欢俱未忍。岂料盟言，陡顿无凭准。地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。