送高大用进士放回

赠陈绍夔胡季南下第再试归南京胄监。明代。金幼孜。领荐来京国，青云竟未逢。圣情尤轸念，召试独从容。夜雨辞金殿，春风过辟雍。他年期射策，须敌万夫雄。

蒙惠节菊小诗申谢。明代。岑万。春风夜合连宵话，黄菊禅房带雨开。尘榻几年烟树杳，仙踪何处木兰回。浮生色相人皆老，异日瞿昙招不来。已订宝陀山寺约，一尊应上妙高台。

梅花三公图为龚绂朝美赋。明代。龚诩。何人善写生，下笔极精妙。一枝早发擅魁名，三鸟安栖得公号。点染虽人为，活动等天造。应知寓托有深意，不作纤奇取时好。之子嗜文学，致泽期远到。一朝无心得此画，无乃开先露机兆。鼎鼐调和时，冰霜岁寒操。愿言有志事竟成，吾辈宗盟幸辉耀。

九江。清代。邵长蘅。吴楚一江共，波涛九派分。湖光寒自白，庐岳晓常云。虎斗荒村迹，猿啼落日闻。琵琶亭废久，枫叶正纷纷。

人间词话七则。近现代。王国维。　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

送邹子常熟水利县丞。明代。符锡。白茅初底绩，赞府胜才优。疏凿无容议，储防合细求。吴侬歌穰岁，使者荐贤侯。行当见甄拔，鲈好莫淹留。