满庭芳。宋代。刘处玄。三载施为,十全八九,有些未及功圆。不曾行疏,所惠自然钱。也不修斋动众,一麻麦、任润灵田。非外觅,无中造化,有口妙难言。道传。明易象,倒颠光运,天地之先。觉无形应物,非?中边。清静金婴玉姹,虚无里、汞结灵铅。六铢挂,大罗归去,重受玉皇宣。
《满庭芳·三载施为》是元代刘处玄的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
三年的施为,差不多十成九,还有一些未能圆满。从未行为过分,所施的恩惠自然而然地回报。也没有修斋动员众人,只是像麻麦一样,随遇而安地务农。并非刻意追求,却拥有了无法言说的口才。道传下来,明白易懂的象征,颠倒着运行,先于天地。感觉无形地与物相应,不受局限于任何一方。清静如金婴玉姹,虚无之中,汞结灵铅。六铢悬挂,大罗天帝召回,再次受到玉皇上帝的宣召。
诗意:
《满庭芳·三载施为》表达了作者刘处玄三年来的施行善事的心境。他认为自己的善行已经达到了十分之九的成就,但仍有一些未能完全圆满。他从未过分行事,所施的恩惠自然地回报给他。他也没有通过修斋来动员众人,而是像麻麦一样随遇而安地务农。他并不是刻意追求功名利禄,却拥有了难以言说的口才。他相信道教的传承,明白易懂的象征,颠倒着运行,先于天地。他感觉自己无形地与周围的事物相应,不受局限于任何一方。他的内心宁静如金婴和玉姹,虚无之中,他的精神汞结灵铅。最后,他的功德得到了大罗天帝的认可,重受玉皇上帝的召唤。
赏析:
这首诗词以简洁明了的语言描绘了作者三年来的善行和修行心得。作者通过谦逊和自然的态度,表达了对善行的追求,并强调了善行的回报是自然而然的。他没有追求外在的功名利禄,而是将注意力放在内心的修炼上,表达了对道教思想的信仰。诗中的象征意象和对宇宙的描绘,展示了作者对道家哲学的理解和对与宇宙的和谐相应的感悟。整首诗词气质高雅,内涵深远,表达了作者追求内心宁静和修行的心境,同时也传达了对善行和自然之道的崇敬。
刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。...
刘处玄。刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。
北园赏梅。元代。仇远。梅花先受东君知,一时开遍南北枝。吴姬持杯劝客醉,已恨赏花三日迟。主人惜花不惜酒,自摘一枝春在手。大开笑口问东风,金谷几人曾白首。
郑十一先辈赴四明幕。宋代。欧阳修。梁汉褒斜险,夫君畏远游。家临越山下,帆入海潮头。岸柳行稍尽,江莼归渐秋。故乡看衣锦,宁羡李膺舟。
晓从任大夫祖行过石桥寄粹甫。宋代。黄庭坚。令尹鸣驺过石桥,想君寒梦正飘摇。追思转觉年来剧,乱似春风柳万条。
横溪堂春晓二首。宋代。虞似良。一把新秧趁手青,轻烟漠漠雨冥冥。东风染尽三千顷,白鹭飞来无处停。
宝香院。元代。王奕。山如螺髻塔如簪,三面江环一径深。晓雾拂岩凝蜃气,夜潮归壑听龙吟。恋凉人坐临流石,带暝禽投隔岸林。独憾宝香名未称,只就唤作小江心。
秋兴。宋代。杨万里。宿有青霞愿,惟应白鹭知。风烟聊晚望,山水入秋宜。老里还多病,贫中却剩诗。浪愁余热在,会自有凉时。
武林书事九首。元代。方回。论斤买虀遗俗在,街头商贾问童儿。不知此菜从何采,指似深宫帮殿基。
机山怀古次赵廷采韵。明代。陶宗仪。昭侯功业在人间,二俊文章若可攀。西洛竟从王囧辟,秋风不遂季鹰还。平原村迥家山静,华表云深鹤梦閒。有客舣舟来吊古,空林落叶雨潸潸。
二十八日行香即事。宋代。项安世。晓市众果集,枇杷盛满箱。梅施一点赤,杏染十分黄。青李不待暑,木瓜宁论霜。年华缘底事,亦趁贩夫忙。
嵩山十二首·拜马涧。宋代。欧阳修。昔闻王子晋,把袂浮丘仙。金骏於此堕,吹笙不复还。玉蹄无迹久,涧草但荒烟。
以诗句咏梅·绿阴青子明年事。宋代。方蒙仲。淡淡腊前药,离离夏初实。结裹若异然,不是东皇力。
夏日览物思古人三首·陶潜。宋代。韩维。众鸟依嘉树,想像先生居。日哦高简篇,浊酒自为娱。世事不挂口,方且爱吾庐。
塔灯六言四绝 其二。宋代。岳珂。七层灵燄自照,万里劫风不吹。烽信断无泽国,神光恰似天池。