南海阴墟,祝融之宅,即祀于旁。帝命南伯:吏惰不躬,正自令公。
明用享锡,右我家邦。惟明天子,惟慎厥使。我公在官,神人致喜。
海岭之陬,既足既濡。胡不均弘,俾执事枢。公行勿迟,公无遽归。
匪我私公,神人具依。
南海神庙碑附诗。唐代。韩愈。南海阴墟,祝融之宅,即祀于旁。帝命南伯:吏惰不躬,正自令公。明用享锡,右我家邦。惟明天子,惟慎厥使。我公在官,神人致喜。海岭之陬,既足既濡。胡不均弘,俾执事枢。公行勿迟,公无遽归。匪我私公,神人具依。
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。...
韩愈。韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
谢胡编校惠药医膝病遂以药名赋。宋代。刘黻。益智莫如愚,谁甘遂作非。年增思续断,亲老续当归。起石安吟久,防风见客稀。前胡古君子,松节自相依。
送上元张尉兼柬吕制干二首。宋代。刘宰。幕府东来第一人,姓名星斗揭苍旻。龙驹要踏浮云去,好向庭前一问津。
戏书劝人饮酒。宋代。孔平仲。金乌翩翩玉兔驰,流光上下矢发机。人生于其间,都无百岁期。乐府旧传金缕衣,劝言须惜少年时。我今为君一歌之,酒行到君君莫辞。朱颜绿鬓不行乐,白头面皱将何为。晋时八达唐李白,以饮驰名君所知。何须自苦惫,方得为英奇。荣华有分难力取,可笑苏秦空引锥。
挽正字南仲四首 其四。宋代。周文璞。一自初闻报,哀号向草堂。相随只儿子,远和有山獐。土沃幽宫掩,灰凝奠酒香。孤身挥泣尽,松柏便萎黄。
匡云僧以诗见访用来韵却答 其二。明代。张萱。莫问法华转,何须转法华。为僧原有发,舍俗不离家。共吃肉边菜,时餐海上霞。津梁犹未息,为尔一拈花。
寄郑思斋侍御罢官。明代。陆深。百年何处无风雨,试问行人归未归。画里山川看亦险,人间岐路事多违。海门有影龙方战,桑土何心鸟倦飞。最好中流千尺浪,不曾摇折钓鱼矶。
由东峰至落雁峰。清代。谢章铤。忽逐飞雁同高举,眼底何曾有险阻。诸峰俯首一峰尊,清渭浊河渺何许。金银宫殿接上方,空中偶坠仙人语。不知前身果何属,笑折莲花问玉女。洗头盆小天池枯,但见危梁窜苍鼠。礼官威仪有盛衰,神灵真气无消沮。小草都因雨露奇,野人辄觉须眉古。吁嗟我本谢家孙,到处能为青山主。如何作诗不惊人,欲追李白寻初祖。
卜算子·送鲍浩然之浙东。宋代。王观。水是眼波横,山是眉峰聚。欲问行人去那边?眉眼盈盈处。才始送春归,又送君归去。若到江南赶上春,千万和春住。
南郊陪祀与鼎仪同宿史道士房联句四首。明代。程敏政。翠竹娟娟小洞天,道人相候寸心虔。新茶屡供青霄畔,旧检閒开白日前。丹灶几回封绛雪,薰炉一炷起青烟。明年有约还分榻,来向洪厓更拍肩。
鉴湖亭。唐代。李翔。古寺萧萧愁思浓,槛荷高下望秋风。一尘不到真幽处,万象都含清景中。但见溪光来远近,略无云气碍虚空。谁知刺史标名意,一片灵台事事通。
满庭芳(和卿帅自寿)。宋代。刘辰翁。千骑家山,一觞父老,前有韩魏公来。青原上巳,才见寿筵开。欧公云间还见,忆相州、更自迟回。公知否,福星分野,飞骑不须排。留春亭下草,雪霜过了,依旧春C14B。待留春千岁,日醉千杯。却怕催归丹诏,栋明堂、须要雄材。趋朝去,西风便面,双手障浮埃。
送人入蜀。明代。丘浚。嗟君万里去,孤棹下云安。地湿天常漏,时清道不难。江流春泛雪,滩石午生寒。如过临邛令,琴心莫浪弹。
村游。宋代。陆游。闭户苦无憀,行行不觉遥,人稀废古井,水退筑新桥。野店听山雨,僧厨馈药苗。湖中有高士,折简恐难招。