薄帷淡如烟，春阴浓于墨。窗前倚复倚，稍觉寒恻恻。
顾兹瓶中花，倍有销魂色。因思成小筑，万本会香国。
南轩坐管领，红紫面皆北。太阴有炼形，暄妍未为得。
春阴。清代。萧道管。薄帷淡如烟，春阴浓于墨。窗前倚复倚，稍觉寒恻恻。顾兹瓶中花，倍有销魂色。因思成小筑，万本会香国。南轩坐管领，红紫面皆北。太阴有炼形，暄妍未为得。
萧道管，字君佩，一字道安。侯官人。同县光绪壬午举人、学部主事陈衍室。有《萧閒堂遗诗》。...
萧道管。萧道管，字君佩，一字道安。侯官人。同县光绪壬午举人、学部主事陈衍室。有《萧閒堂遗诗》。
再用前韵酬达夫 其四。宋代。刘弇。花为妆成长近妒，水将蓝比不多争。阳和灭裂穷涂望，独许侯家擅四并。
愁坐猿啼里，行吟度鸟间。翠凋巾上发，红破镜中颜。
老去经三折，真游付八还。无心自来往，空羡白云闲。
明水寺五代末危全讽据临川时所建画像至今存焉寺旁最高峰有祠屋一区道士居之二首 其二。宋代。孙觌。愁坐猿啼里，行吟度鸟间。翠凋巾上发，红破镜中颜。老去经三折，真游付八还。无心自来往，空羡白云闲。
谢杨珣梅栽。宋代。胡寅。南土梅不贵，往往薪槱束。倖然傍寒厅，久亦未见录。墙隈非所恨，自可凌冬发。奈何瑶台伴，辱近紫姑闼。佳人虽薄命，时运忽来复。一朝蒙闵叹，移近东家屋。孤根便静深，池上映天碧。我为渠主人，梅是先生客。且须创幽榭，剩与种修竹。炎荒无雪片，且对冰花馥。西施佩生麝，姑射步微月。何当见旧官，应使中肠热。
予方卧病税院刘君以画梅坚索诗口占遣之。宋代。牟巘五。今年四野赤如赭，安有吟情至此花。何况病夫空百妄，只於真实认根芽。
和张伯子韵。宋代。虞俦。士流竞弹冠，州牧纷劝驾。器识在所先，文艺乃其亚。朅来同抱关，因得奉馀暇。软语杂嘲谑，小酌见蕴藉。官禁不通风，门键那容罅。豹斑纵未窥，鲸背几思跨。君来怪已三，我到嗟方乍。前头万木春，当户三星夜。弃甲勿复来，背城宁一借。新诗抵骊珠，归橐何妨诧。
送刘甥兆元会试。明代。陆深。天南春色探支来，远送魁春折早梅。江上形容吾老矣，望中台阁子行哉。科名莫以文章小，甲第须抡将相才。记得当年涂抹处，黄金城阙杏花开。
兰陵王（赣上用美成韵）。宋代。赵必{王象}。画阑直。饾饤千红万碧。无端被，怪雨狂风，僽柳僝花禁春色。寻芳遍楚国。谁识。五陵俊客。流水远，题叶无情，雁足不来杳笺尺。浮生等萍踪。才卸却归鞍，坐未温席。匆匆还又京华食。叹聚少离多，漂零因甚，江南逢梅望寄驿。美人兮天北。悲恻。恨成积。怅钗玉尘生，猊金烟寂。绿杨芳草情何极。偏懒拨琵琶，愁听羌笛。梨花院落，黄昏后，珠泪滴。
郭外寄王录事。明代。袁凯。白鸥黄鸟动春声，绿树清波称晚晴。何用城中走尘土，只消江上过清明。深村浊酒还堪醉，野老狂歌亦有情。寄语东门王录事，底须辛苦过平生。
鄚州扁鹊故里。清代。吴养原。奇缘水饮上池深，肺腑无劳按脉寻。垣一方人能洞见，不曾窥得李醯心。
济南寄孙仲衍。明代。李德。南园虚夜月，风景罢登临。巩洛成尘迹，青齐入苦吟。升沈凋壮节，匡济负初心。薄宦容身得，宁辞雪满簪。
酬薛田推官见赠。宋代。魏野。红莲客惠碧云篇，未及他山买石镌。且选眼前麄竹上，和烟大刻两三联。
望江南。宋代。连妙淑。 寒料峭，独立望长城。木落萧萧天远大，□声羌管遏云行。归客若为情。樽酒尽，勒马问归程。渐近芦沟桥畔路，墙荒驿夕阳明。长短几邮亭。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象祠记。明代。王守仁。 灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？ 吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”