昔谢自然欲过海求师蓬莱,至海中,或谓自然,“蓬莱隔弱水三十万里,不可到。天台有司马子微,身居赤域,名在绛阙,可往从之。”自然乃还,受道于子微,白日仙去。子微著《坐忘论》七篇,《枢》一篇,年百余。将终,谓弟子曰:“吾居玉霄峰,东望蓬莱,尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后,李太白作《大鹏赋》云:“尝见子微于江陵,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。”元丰七年冬,余过临淮,而湛然先生梁公在焉。童颜清澈,如二三十许人,然人亦有自少见之者。善吹铁笛,嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首,记子微、太白之事,倚其声而歌之。
古来云海茫茫,道山绛阙知何处。人间自有,赤城居士,龙蟠凤举。清净无为,坐忘遗照,八篇奇语。向玉霄东望,蓬莱晻霭,有云驾、骖风驭。
行尽九州四海,笑纷纷、落花飞絮。临江一见,谪仙风采,无言心许。八表神游,浩然相对,酒酣箕踞。待垂天赋就,骑鲸路稳,约相将去。
水龙吟·古来云海茫茫。宋代。苏轼。昔谢自然欲过海求师蓬莱,至海中,或谓自然,“蓬莱隔弱水三十万里,不可到。天台有司马子微,身居赤域,名在绛阙,可往从之。”自然乃还,受道于子微,白日仙去。子微著《坐忘论》七篇,《枢》一篇,年百余。将终,谓弟子曰:“吾居玉霄峰,东望蓬莱,尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后,李太白作《大鹏赋》云:“尝见子微于江陵,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。”元丰七年冬,余过临淮,而湛然先生梁公在焉。童颜清澈,如二三十许人,然人亦有自少见之者。善吹铁笛,嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首,记子微、太白之事,倚其声而歌之。古来云海茫茫,道山绛阙知何处。人间自有,赤城居士,龙蟠凤举。清净无为,坐忘遗照,八篇奇语。向玉霄东望,蓬莱晻霭,有云驾、骖风驭。行尽九州四海,笑纷纷、落花飞絮。临江一见,谪仙风采,无言心许。八表神游,浩然相对,酒酣箕踞。待垂天赋就,骑鲸路稳,约相将去。
参考资料:
1、谭新红.苏轼词全集:湖北辞书出版社,2011:221-223
2、朱靖华.苏轼词新释辑评:中国书店,2007:909-914
《水龙吟》作于宋神宗元丰七年(1084)十二月,东坡滞留泗州时。序言表明了此词的题材和写作目的:“记子微、太白之事,倚其声而歌之。”
参考资料:
1、朱靖华.苏轼词新释辑评:中国书店,2007:909-914
上片,写“云海”、“人间”、仙境。开头两句突写“茫茫”“云海”世界,气势恢宏。在这浩瀚的自然界中,“道山绛阙知何处”这一问句,为下文展开笔墨作了铺垫。次三句,写“人间自有”贤人在。这贤人就是“龙蟠凤举”的“真良师”、“赤城居士”司马子微。赤城是贤者隐居的理想世界:“赤城,山名,色皆赤,状似云霞,悬霤千仞,谓之瀑布。飞流洒散,冬夏不竭。”(《文选》引孔灵符《会稽记》)“清净”三句写仙道思想和人格修养方法。其核心思想是“清净无为”,其人格修善方法为“坐忘”,为“遗照”,为人诵训的“八篇奇语”,人们凭此可通向有道之士的人生境界。“司马子微隐居天台之赤城,自号赤城居士,尝著《坐忘论》八篇,云:‘神宅于内,遗照于外,自然而异于俗人,则谓之仙也’。”(宋代傅斡注)最后四句写仙境。司马子微“居玉霄峰,东望蓬莱,尝有真灵降焉。”“蓬莱隔弱水三十万里,不可到”,“蓬莱晻霭”,“云海茫茫”,烟雨苍苍,遍布云车、马车和风车,时有“海市蜃楼”的仙境美出现。
下片,写对“八表神游”的无限向往,“约相将去”的超然世外生活的执着追求。前三句,交代“神游”的范围和时间:“九州四海”和“落花飞絮”的飘雪时令。“尽”字表明“神游”之地无限广阔;“笑”字表明“神游”之态自然快乐。次三句,写李白的对仙道的追求:“尝见子微予江陵,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。”(东坡序转述李白《大鹏赋》语)这“临江一见,谪仙风彩”,“仙风道骨”,东坡亦“无言心许”。可谓志同道合,“龙蟠凤举”。“八表”三句,写“八表神游”的状态:“相对”,“箕踞”,“酒酣”,“浩然”,欲醉畅怀、盘坐侃谈的仙家风度。最后三句,点明本词之眼:等到李白壮志凌云把《大鹏赋》写完,醉骑鲸鱼,葬身鱼腹时,也就是我们“约相将去”蓬莱、天台成仙之日。下片充满了幻想和魔思的色彩,表明了东坡此时此地思想的局限性。
这首词,以神话传说作题材,运用浪漫主义的笔调,记述谢自然仙女求师蓬莱真人良师司马子微而白日仙去事;还记叙了谪仙李白曾见司马子微于江陵,获得“仙风道骨,可谓神游八极之表”的美誉事,且能歌唱,表明了东坡在音律上作了不遗余力的探讨,反映了东坡对宋代社会世俗生活的厌倦,对有道之士的无限敬仰,亦望求仙解脱,超然世外,创造了一种云海、人间与仙境融会,历史、仙话与现实交错的空间文化观,使之达到一种天地人三维完全整合的和谐境界,从而求得一种精神升华的体验,这是东坡追求这种空间文化观的价值所在。
参考资料:
1、朱靖华.苏轼词新释辑评:中国书店,2007:909-914
苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。...
苏轼。苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
雪中忆再用前韵 其二。明代。杨旦。冯夷剪水费工夫,玉殿朝回肃步趋。共讶袁安犹闭户,谁怜江革独遗襦。状如柳絮因风否,声类春蚕食叶无。父老预占来岁稔,赞调元化荷钧枢。
和钱侍郎甘露。唐代。孟郊。玄天何以言,瑞露青松繁。忽见垂书迹,还惊涌澧源。春枝晨袅袅,香味晓翻翻。子礼忽来献,臣心固易敦。清风惜不动,薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶,仁慈久乃存。一方难独占,天下恐争论。侧听飞中使,重荣华德门。从公乐万寿,馀庆及儿孙。
鹧鸪天 与钦叔京甫市饮。金朝。元好问。楼上歌呼倒接*。楼前分手却相携。雨前雨后花枝减,州北州南酒价低。怜木雁,笑醯鸡。鹤长凫短几时齐。醒来门外三竿日,卧听春泥过马
挽宋柳州绶。宋代。赵蕃。少陵在大历,涪翁在元佑。相去几百载,合若出一手。流传到徐洪,继起鸣江右。遂令风雅作,千载亡遗究。猗欤宋柳州,有志诸公后。作诗匪雕琢,气质先忠厚。锐锋深自敛,至宝不轻售。行年且半百,才为峤南守。峤南山水佳,中州未曾有。慨然远游意,不惮万里走。下车甫朞年,已上政成奏。无何天作孽,一病药莫捄。跖寿回乃夭,天理果大谬。诸郎有家法,处己知孝友。崎岖穷川陆,寓郡还公匶。卜龟得安宅,厥后斯云覆。自怜踪迹脱,敢叙亲且旧。作诗写余哀,清泪空如{上雨下溜}。
游石湖登上方寺。明代。王世贞。客语上方胜,藤萝手自攀。归云初半塔,过雨忽分山。晻冉开青镜,参差列翠鬟。苔衣沾步屧,柏子落禅关。自喜长年慢,犹惭老宿閒。鸟还应已暮,未肯下人间。
暮春题瀼西新赁草屋五首 其三。唐代。杜甫。綵云阴复白,锦树晓来青。身世双蓬鬓,乾坤一草亭。哀歌时自短,醉舞为谁醒。细雨荷锄立,江猿吟翠屏。
偈颂二十九首。宋代。释云。支提元不会禅,只是依时及节。孟春即曰犹寒,孟夏即曰渐势。虽无格外高谈,不向眼中添悄。汝等莫错商量,打你头破额裂。
伊犁记事诗。清代。洪亮吉。黄泥墙北打门频,白发来辞喜气新。欲买鲜鱼饲花鸭,商量明日饯归人。
散直。清代。余坤。故牍丛残罢检寻,拂衣虚槛动微吟。断烟曳屋连高树,暝色颓空荡积阴。触雨暮鸦无整翼,负辕疲马有归心。天街向夕冲泥返,久忍饥劳渐可禁。
送刑部郎中陈德修还南京用张汝弼驾部韵。明代。程敏政。旗亭柳树拂颓墙,祖席朝来扫半堂。廿载不知游宦久,一春偏觉送人忙。东风似与归途便,流水何如别意长。执手难留陈仲子,锦帆回首正高张。
秋日杂诗二十首 其三。清代。孙元衡。西偏惟落日,东向一烟峦。不爽针盘路,无形铁板关。鱼舠纷似叶,战舸静如山。深隐成安宅,毋忧海国顽。
钱园二绝句 其一。明代。李梦阳。去年钱园万李树,落莫今春只数枝。多应斩伐贫人卖,岂复能思烂熳时。
次韵六四叔村居即事十二绝。宋代。刘子翚。酒恶时来漱浅溪,玉池汩汩自生肥。游鲦岂解吾曹意,聊复蓬头坐钓矶。