渔家傲·灯火已收正月半。宋代。王安石。灯火已收正月半,山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫,骑款段,穿云入坞寻游伴。却拂僧床褰素幔,千岩万壑春风暖。一弄松声悲急管,吹梦断,西看窗日犹嫌短。
参考资料:
1、顾玉婷编著.我爱背诗词 重温世间最美的300首诗词曲赋:中国华侨出版社,2014.08:第279页
2、刘默,陈思思,黄桂月编著.宋词鉴赏大全集 上:中国华侨出版社,2012.09:第91页
王安石罢相退隐江宁(今南京)之后,在府城东与钟山间的一所住宅(名“半山园”)里度过了他生命中的最后十年。距半山园不远的钟山定林寺昭文斋是他日常下榻的别馆,他时时在那儿读书、著述、接待客人,也经常到附近的山林溪壑间登览野游。这首词就是他在定林院生活的一个剪影。
参考资料:
1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编.王安石诗文鉴赏辞典:上海辞书出版社,2014.08:第183页
这首词是作者退隐之后定林院生活的一个剪影式写照。
上片写一次骑驴春游,起拍二句点明节令,描绘钟山春意盎然的景象。宋时元夜灯节,热闹异常。蔡绦《铁围山丛谈》:“上元张灯,天下止三日。”当时收灯后,又有出城探春的习俗,而江南孟春,不同于北方,往往收灯后便已芳草如茵、春意满野。而钟山一带,竹木葱茏,万花竞秀,景色更为诱人。“撩乱”,写出山花争奇斗艳,撩惹行人。“灯火已收”而山花满眼,用笔正所谓扫处还生。这二句,即写了江宁附近的季候特征,又点出作者居住的山中环境。美景良辰,引逗起词人览赏春色的兴致,于是笔锋一转,由“闻说”领起以下三句,写洊(jiàn)亭之游。洊亭钟山西麓,溪水青青,花木如绣,是作者喜爱游赏的风景胜地。王安石《马死》诗李壁注引《建康续志》云:“金华俞紫琳清老,尝冠秃巾,扫搭服,抱《字说》,逐公之驴,往来法云、定林,过八功德水,逍遥洊亭之上。”“新水漫”,说明是雨后,经春雨洗礼,郊原格外清新。
这里作者实用以指他所骑的毛驴,亦取其“形段迟缓”之意。作者退居江宁时,神宗赐他一匹马,后来马死了,他外出旅游就骑毛驴。魏泰《东轩笔录》卷十二载,王安石江宁,“筑第于白门外七里,去蒋山亦七里,平日乘一驴,从数僮游诸山寺。欲入城则乘小舫,泛潮沟以行,盖未尝乘马与肩舆也。”这次正是骑毛驴野游,心闲意静,恬然自若,什么升沉得失、尧桀是非,仿佛早抛至九霄云外,其精神超然尘外。定林寺左右,峰峦复沓,后环屏风,前障桂岭,其间云雾缭绕,跨驴绕行山径,时要通过云层,故曰“穿云”。山间谷壑毗连,四周峦嶂如屏,形成不少花木丛生的天然坞堡,如定林寺附近有道士坞,洊亭附近有桃花坞等。
词人行经此种地带,不免停辔徜徉,访胜探幽,故曰“入坞”。才行高冈,又入低谷,故曰“穿云入坞”。不畏云雾迷茫,不避谷堐低湿窈深,不计山路崎岖回环,而去寻访游伴,探奇览胜,一句中连用“穿”、“入”、“寻”三个动作词,充分表现了词人一心寻春的浓厚游兴,描绘出他自命“山野之人”的生活情趣。
下片写僧斋昼寝,词人游兴已尽,依然回归山寺,就床而卧。过片另起一意,意脉不断。上写游山,此写憩寝,事有转折,故用“却”字。因为孤身栖居山寺,故要拂拭僧床,撩起白色的帷帐。“僧床”、“素幔”,写明作者生活清寂雅素,也突出了寄身山寺的生活特点。“千岩万壑”承上“山南山北”,“春风暖”回应“正月半”。值此东风骀荡,春光融融,词人怡然自适的心境也仿佛与大地春色融契而为一,加之游山的困乏,于是他渐渐沉入静谧而深稳的梦中。不知何时,山间的一派松涛之声,把他从酣梦中惊醒,抬眼望去,红日照临西窗,而词人的睡意犹未足。煞拍三句写梦醒。“悲急管”,谓松涛犹如急切的笛声,深山中呜咽地悲鸣,仍切山林环境下笔,松声带有作者的感情色彩。
这首写政治家兼文学家的王安石,野游寻春与大自然的默契中,得到了心境的恬静,沉入了暂时的酣眠,然而,一时的心理平衡,却被四周突然闯入的急切悲凉的松涛声所打破,无怪乎作者起看日光,不能不嫌梦境之短了,这正隐隐透露了作者身虽幽闲而内心并不平静的精神状态。全篇即事写景,全以白描手法勾勒,物象清幽,气韵萧散,充满脂腻粉香的北宋前期词坛上,这首词颇有一枝独秀的风致。
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王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”...
王安石。王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
黎养真以地赠琴师郭子韶为生藏其义可嘉也赋之。明代。区越。全岭佳城任卜藏,养真为义亦堂堂。平生不枉千金费,从此贤声日播扬。
再用花字韵示止老二首 其二。宋代。赵鼎。寻师杳隔蓬莱水,炼药长怀勾漏砂。闻道高人犹笑此,春风无处不开花。
落梅有叹。宋代。杨万里。才有腊後得春饶,愁见风前作雪飘。脱蕊收将熬粥吃,落圌仍好当香烧。
经剑池。宋代。祖无择。巧冶何年百炼金,刜钟芒刃此湮沉。气冲牛斗虽难掩,鉴遇张雷始见寻。恍惚莫穷神物远,波澜空在曲池深。铅刀也强思磨试,怅望西山与华阴。
合贡七七百九十有五人金水桥头廷试。明代。张天赋。列班金水玉桥头,八百衣冠拜冕旒。翰苑命题天涣汗,豸冠监试鹗横秋。瑞光掩映文华殿,紫气腾飞五凤楼。风送御炉香扑鼻,彷疑身世在瀛州。
有怀新筠州杨秘监寄赠八绝兼桂隐茶 其二。宋代。张镃。送公萧寺意徘徊,客众登车不忍归。明日尚将诗寄我,要令鹤骨转难肥。
访吴安抚竹洲。宋代。汪莘。忆昔见公十载前,知公即日图凌烟。而今见公十载后,岂意翻为竹洲叟。黄金照白天门开,夜叉安得生风雷。龙文虎脊君当取,有才不用当谁哉。中原寝庙无消息,塞上无人能杀贼。君王此志二十秋,四海看君闲不得。
折杨柳。唐代。欧阳瑾。垂柳拂妆台,葳蕤叶半开。年华枝上见,边思曲中来。嫩色宜新雨,轻花伴落梅。朝朝倦攀折,征戍几时回。
满江红 羽檄交驰,慨然有从军之志,感而赋此。清代。徐釚。宝剑装成,思燕颔、当年投笔。讵便少、乌号赤兔,流星霹雳。笳吹横天营壁冷,戈错匝地烽烟急。问何为、犹自著青衫,真无策。射虎恨,难消释。斩蛟志,今须毕。把茶经笛谱,忙忙收拾。生怕死埋白玉麈,且教醉拓黄金戟。看马前、飞檄扫千军,呼杀贼。
初度有感用庚戌岁韵 其二。明代。顾清。上策难成拟就中,蹉跎又到落梅风。向来弧矢羞长剑,此日江湖羡短蓬。睡眼不知乡社远,繇言刚与客心同。归期未要灯花趣,自有高飞塞上鸿。
秋凉闻寇 其一。明代。陈锜。杀气横空急皂雕,一时胡马挟风骄。嫠忧正似关宗国,雅志常如在本朝。侧席岂无思颇牧,垂裳何必愧虞姚。犹闻得肉羁鹰饱,猛掣绦铃遁远霄。
纪怀并引 其八。明代。温纯。归溯汉水西,言陟太和巅。太和高万丈,乌兔疑倒旋。诸峰亦儿孙,五岳岂比肩。中多学道侣,相与證真诠。真诠何可得,依稀守丹田。夜梦玄帝语,鼓琴宁俟弦。汝归有馀师,汝师言更玄。无思与无为,斯言信不偏。北面终邹鲁,庶几永无愆。
上册宝十三首 其三 迎神用《歆安》。。宋代。郊庙朝会歌辞。雍雍在宫,翼翼在庭。显相休嘉,肃雍和鸣。神嗜饮食,明德惟馨。绥我思成,式燕以宁。