送长道客滑道士。宋代。晁补之。海山兜率事悠悠,底处仍须着力修。莫认箭边曾有鹿,安知蓑外是无牛。社樗共作支离病,园絮同为汗漫游。亦见颜公为言此,春风过尽不抬头。
晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。...
晁补之。晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
次韵王适兄弟送文务光还陈。宋代。苏辙。三君皆亲非复客,执手河梁我心恻。倚门耿耿夜不眠,挽袖匆匆有难色。君归使我劳魂梦,落叶鸣阶自相拥。君家西归在新岁,此行未远心先恐。故山万里知何许,我欲因君亦归去。清江仿佛钓鱼船,修竹平生读书处。青衫白发我当归,咀噍式微惭古诗。少年勿作老人调,被服荣名慰所思。
送吴德谦游京兼问草庐先生起居。元代。危素。迢迢驿路客船轻,直北关山是帝京。海岛夷人皆向化,翰林学士入论经。云连朔漠瞻天近,秋满淮河见水清。问讯吴公应好在,夜深遥望少微星。
陈掌教留饮代简奉谢。明代。苏仲。青州从事久不遇,岭表边炉岂偶开。邹鲁有声谁善继,雷陈交义我非才。篝灯夜雨斯文席,锦绣春风送客杯。老兴正浓禁不住,五更魂梦又飞来。
题雪竹双禽图 其二。明代。解缙。翠竹寒消雪未收,双栖梦醒更何求。君王六合皆灵囿,饮啄飞翔得自由。
送林佳玑还莆田。清代。朱彝尊。高楼置酒觞今夕,愁听骊歌送行客。摇落深知羁旅情,飘零况是云山隔。林生磊落无等伦,凤雏骥子谁能驯?一朝慷慨辞乡里,几载饥寒傍路人。平生崔嵬好奇服,流离耻作穷途哭。往往诗歌泣鬼神,时时谈笑惊流俗。林生林生骨相奇,昂藏不异并州儿。看君富贵当自有,不合憔悴留天涯。高秋别我闽中去,行李萧条惨徒御。客舍清江万里船,乡心红叶千山树。九里湖边倚翠屏,谷城山下俯清泠。寒风江路兼山路,落日长亭更短亭。嗟予分手天南远,惆怅河桥送君返。远客休辞行路难,高堂应念还家晚。
次韵李参政和薛秘书诗见寄。宋代。魏了翁。将相时来应不免,人生难得自由身。及今且续宋一艺,莫逐虫鱼注李巡。
自八月二日至六日皆大潮成巨浸颇得奇观。明代。陆深。爱看秋水坐斜曛,汗漫东来昔未闻。风送潮头喷积雪,波连天际贴层云。高声疑有蛟龙怒,远影空迷鹳鹤群。安得此心无一事,南华经里老遗文。
寄赠孙教授兄弟。宋代。赵蕃。籍甚所闻三桂堂,向来相与但南昌。横经重识泮宫老,捧檄仍思幕府良。日暮酒尊勤洒扫,竹边谈几爱苍凉。梅江父子风流旧,今见君家鸿雁行。
寄周吉卿。元代。仇远。采菊篱根蕊尚青,开门稚子喜机关报晴。笑翁错料人间事,风雨如何不满城。
《易》之《泰》:“上下交而其志同。”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。
交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。君臣相见,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答相关接,刑名法度相维持而已。非独沿袭故事,亦其地势使然。何也?国家常朝于奉天门,未尝一日废,可谓勤矣。然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪举不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,湍湍而退,上何尝治一事,下何尝进一言哉?此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。
亲政篇。明代。王鏊。 《易》之《泰》:“上下交而其志同。”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。 交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。君臣相见,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答相关接,刑名法度相维持而已。非独沿袭故事,亦其地势使然。何也?国家常朝于奉天门,未尝一日废,可谓勤矣。然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪举不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,湍湍而退,上何尝治一事,下何尝进一言哉?此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交,莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日出而视朝,退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣,所以正上下之分;听政而视路寝,所以通远近之情。汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天,元正、冬至受万国之朝贡,则御焉,盖古之外朝也。其北曰太极门,其西曰太极殿,朔、望则坐而视朝,盖古之正朝也。又北曰两仪殿,常日听朝而视事,盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿,五日一起居则垂拱殿,正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿,赐宴则紫宸殿或集英殿,试进士则崇政殿。侍从以下,五日一员上殿,谓之轮对,则必入陈时政利害。内殿引见,亦或赐坐,或免穿靴,盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣,天子象之。正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿,即古之正朝也。常日则奉天门,即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也,华盖、谨身、武英等殿,岂非内朝之遗制乎?洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍左右,大臣蹇义、夏元吉等,常奏对便殿。于斯时也,岂有壅隔之患哉?今内朝未复,临御常朝之后,人臣无复进见,三殿高閟,鲜或窥焉。故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而积。孝宗晚年,深感有慨于斯,屡召大臣于便殿,讲论天下事。方将有为,而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。常朝之外,即文华、武英二殿,仿古内朝之意,大臣三日或五日一次起居,侍从、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决,上据所见决之,有难决者,与大臣面议之;不时引见群臣,凡谢恩辞见之类,皆得上殿陈奏。虚心而问之,和颜色而道之,如此,人人得以自尽。陛下虽身居九重,而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分,内朝所以通远近之情。如此,岂有近时壅隔之弊哉?唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔伏,野无遗贤,亦不过是而已。
海口三首。宋代。刘克庄。人烟穷处屋三间,目断寒云接浅山。石塔有风铃自语,水亭无税印常闲。沙晴火伏如棋布,浪急渔舟似洗还。自古诗从登览得,莫辞绝境共追攀。
延卿将之广东招同诸子集于其家次何氏山林十首 其四。清代。范当世。覆瓦千梢竹,根墙四面花。屋庐巢翡翠,泥壁草龙蛇。荷芰风长好,藤萝月正赊。怜君好文彩,未改野人家。
荷茶入梅阴中。宋代。钱时。老梅临沼绿阴阴,一朵荷花透入林。不比世间红粉面,结交真有岁寒心。
题徐翼所年伯素履图说十二首 其一 庭闱受业。明代。曹于汴。人以官拓产,伊产以官落。何能卑小官,而不清献若。世情难与偕,所贵在空橐。贻谋亦有良,一经不为薄。
弄得唐毬绿树柯,画虽马夏亦难过。天峰往日三分看,风景而今十倍多。
何处鸢鱼还此妙,自家意思奈公何。病夫不是文章手,惭愧当年郭橐驼。
种唐毬子树于天峰阁前周景和加檃栝马诗以赠之。明代。庄昶。弄得唐毬绿树柯,画虽马夏亦难过。天峰往日三分看,风景而今十倍多。何处鸢鱼还此妙,自家意思奈公何。病夫不是文章手,惭愧当年郭橐驼。