贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
大蜀皇帝潜龙日述圣德诗五首。唐代。贯休。岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻,花藏台榭管弦清。已闻图上凌烟阁,宠渥穹窿玉不名。扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。若论朝野艰难日,第一之功美有馀。紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。丈夫勋业正乾坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。从此于门转高大,可怜子子与孙孙。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。...
贯休。贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
坦庵为邓州训导胡直赋。明代。程敏政。随分安居结数楹,出门何处不堪行。知君已得羲经趣,眼见高门棘刺生。
送王生奉亲之松江。明代。郑关。玉壶沽美酒,江上送君行。竹坞今朝别,松门几日程。三神瞻日近,五两逐风轻。戏綵馀清暇,缄书慰别情。
晓出净慈寺送林子方。宋代。杨万里。毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
孚舟亭新成赋十绝。元代。方回。南北东西四面看,舸轩虽窄自心宽。永无金马门边梦,岂有黄牛峡里滩。
舟行昆山怀陈惟寅山人。元代。徐贲。粼粼渡斜渚,宛宛漾晴川。日入风逾驶,举棹屡洄沿。荇花拆还敛,漪文断更联。畔人归负耒,渔郎行扣舷。烟峦各掞态,霞嶂独逞妍。睇近固流迅,瞩远乃迟延。羁怀欣暂息,离思怆仍缘。安得偕吟侣,睹尔瑶华篇。
羽林行。元代。乃贤。羽林将军年十五,盘螭玉带悬金虎。黄鹰白犬朝出游,翠管银筝夜歌舞。珠衣绣帽花满身,鸣驺斧钺惊路人。东园击毬誇意气,西街走马扬飞尘。湖南昨夜羽书急,诏趣将军远迎敌。宝刀锈涩金甲寒,上马彷徨苦无力。美人牵衣哭向天,将军执别泪如泉。安得天河洗兵甲,坐令瀚海无尘烟。君不见关西老将多战谋,数奇白发不封侯。据鞍矍铄尚可用,谁怜射虎南山头。
书怀。宋代。卫博。万里江山一褐裘,十年踪迹并萍浮。囷禾谁展周郎指,负米长怀季路忧。书剑未酬平昔志,水云空结异乡愁。悠悠万事书空足,独立西风自点头。
落照(一作耿湋诗)。唐代。马戴。照曜天山外,飞鸦几共过。微红拂秋汉,片白透长波。影促寒汀薄,光残古木多。金霞与云气,散漫复相和。
冰山火突词。元代。杨维桢。冰山不可倚,冰破割尔足。火突不可附,火燎烂尔肉。君不见魏其侯门下客,独厚灌太仆。太仆相引重,势若绳合束。身服期功更与结欢田相国。相国席上缚骑兵,首悬东市及支属。魏其侯,尸渭城,东朝有制不可赎。
茅山书院谒侯处士像。宋代。巫伋。斋粮资讲舍,遗像拜山中。不尚神仙术,特存儒者风。斯文真未丧,吾道岂终穷。为忆皋比拥,庭前古木丛。
蚕尖。元代。刘崧。日出西岭赤,鸣禽度高楠。稍陟衣带岭,东尖屹危参。侧身忽旁断,拟步若幽探。勃勃草木霏,高下皆浮岚。巨石当横途,始复一解骖。崖古树根瘦,谷深人语含。石角利攒剑,远山突搘簪。何姑骑白鹿,绿发长甗甗。坐令妇女辈,奔走祈春蚕。千崖动合沓,秋色晚正酣。驾鹅飞益高,刚风回东南。我行蒙翳中,罥刺宁所堪。山水能媚人,夙性所乐耽。奚能恋文字,局促如饣乏蝉。旷兹登览际,踯躅忘忧惔。振衣复少憩,历险不敢贪。片云触石起,流泽思远覃。惜无晨风翼,照影双溪潭。
金丹诗诀 其三。宋代。陈楠。水火相交虎遇龙,金翁姹女两争雄。青去白来然后黑,到红方且入黄宫。
虞姬墓。宋代。范成大。刘项家人总可怜,英雄无策庇婵娟。戚姬葬处君知否?不及虞兮有墓田。
迈陂塘 西溪看芦同蔼卿。清代。关锳。看溪山、一十八里,秋容瘦削如许。粼粼漾漾平陂水,摇荡白萍花雨。天欲暮。任今夜、乌蓬随水随风去。芦花浅溆。只第一防它,眠鸥飞起,又闹半汀絮。人间事,从古浮名无据。百年难得萍聚。青蓑何似归休也,料理钓筒渔具。溪尽处。便不用、扁舟也算浮家住。柴门河渚。纵不种蒹葭,也堪约略,种带水杨树。
修行颂。唐代。慧能。说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无馀。菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。