觅句隐乌几,谈经坐虎皮。乾坤秋已半,风雨夜何其。
聚散偏相忆,穷愁不自悲。但令交有道,莫惜鬓成丝。
寄吕彦孚。元代。钱惟善。觅句隐乌几,谈经坐虎皮。乾坤秋已半,风雨夜何其。聚散偏相忆,穷愁不自悲。但令交有道,莫惜鬓成丝。
钱塘人,字思复,号曲江居士。顺帝至正元年,省试《罗刹江赋》,时锁院三千人,独惟善据枚乘《七发》,辨钱塘江为曲江,由是得名。官副提举。张士诚据吴,弃官。既殁,与杨维桢、陆居仁同葬干山,人称三高士墓。有《江月松风集》。...
钱惟善。 钱塘人,字思复,号曲江居士。顺帝至正元年,省试《罗刹江赋》,时锁院三千人,独惟善据枚乘《七发》,辨钱塘江为曲江,由是得名。官副提举。张士诚据吴,弃官。既殁,与杨维桢、陆居仁同葬干山,人称三高士墓。有《江月松风集》。
端午日帖子词 皇帝閤六首 其一。宋代。孙觌。薰琴应律南风暖,漏箭添筹昼刻长。谁识广寒天上景,铜乌未午送微凉。
留守待制视学。宋代。石介。艺祖与王地,诸侯布教宫。冠缨临晓集,文雅与时隆。泮水差差绿,春沂习习风。袍辉了衿动,旗映讲纱红。节钺来门外,声容播国中。分庭等威杀,更仆宴谈终。亹亹闻谆诲,拳拳激懦衷。武昌尊庾亮,蜀郡乐文翁。王化周南始,儒缝鲁俗通。四方观表则,后学发童蒙。木铎傅遗韵,缫衣纘旧功。愿公持此道,黄阁弼清躬。
郑佥判取苏黄门图史园囿文章鼓吹之语为韵见。宋代。方岳。往年郑子真,口语挂吏文。宁知世间事,变化纷如云。有司出纳吝,但守吾见闻。参互漏一钱,怒气欲嚼龈。鞭笞敢谁何,竟取众犬狺。大官饱溪壑,此特其毫分。夺髯一轩渠,要亦何足云。人言老先生,训以明自焚。归来北窗底,寸田得锄耘。诸公直汲黯,羔雁当成群。乃肯巾柴车,林壑伴野麇。相从亦何乐,赖有中书君。
巴蜀杨方伯过里为其尊公寿。明代。孙继皋。花诰重宣捧陛听,高贤永夏及趋庭。南山酒献官为岳,益部人占寿是星。彩服舞看双鹤白,玄文传识一牛青。巴江雪浪年年曲,似祝长生抱竹坰。
颂古一百则。宋代。释正觉。百战成功老太平,优柔谁肯苦争衡。玉鞭金马闲终日,明月清风富一生。
扬州 其二。清代。郑燮。廿四桥边草径荒,新开小港透雷塘。画楼隐隐烟霞远,铁板铮铮树木凉。文字岂能传太守,风流原不碍隋皇。量今酌古情何限,愿借东风作小狂。
喜贺梁三入翰林。宋代。杨亿。六鳌云海冠蓬莱,玉署深严枕斗魁。汉殿论兵得颇牧,梁园作赋掩邹枚。趋朝御案香盈袖,侍宴仙茎露满杯。五色天书看视草,悬知独有长卿才。
丁亥除夕。清代。金应澍。海外家如寄,樽前夜未阑。他乡同酩酊,佳节话团圞。有子一官繫,添丁四代欢。不须占镜听,馀庆卜平安。
曲径旁蹊,三百六十,门门不同。若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。些儿妙处难穷。亲见了、方能达本宗。况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。个个见成,人人不识,我把天机泄与公。玄关窍,与虚无造化,总在当中。
沁园春·曲径旁蹊。元代。李道纯。曲径旁蹊,三百六十,门门不同。若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。些儿妙处难穷。亲见了、方能达本宗。况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。个个见成,人人不识,我把天机泄与公。玄关窍,与虚无造化,总在当中。
潮州韩文公庙碑。宋代。苏轼。匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”
早发七里河。清代。袁佑。慈亲望子至,行役敢蹉跎。晓色千家树,秋声七里河。乱萤随月度,高雁傍星过。几处丹山里,如闻白石歌。
少年游 其二 过淮城口占,有序。清代。毛奇龄。马蹄才发,阳平门外,望里是淮安。可怜此地,曾经流浪,一十五年前。曲江高会知何处,秋水晚生烟。惟有垂杨,千条万缕,还挂酒楼边。