送隐者一绝。唐代。杜牧。无媒径路草萧萧,自古云林远市朝。公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。
参考资料:
1、马玮.中国古典诗词名家菁华赏析.杜牧:商务印书馆国际有限公司,2014:第255页
2、王充闾.向古诗 学哲理:中国青年出版社,2012:51
首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
末两句从白发落墨,生发健拔高昂的议论。“白发三千丈,缘愁似个长”,白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”,因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁,难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地,痛恨扼杀人才的社会势力,呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境,他与隐者灵犀相通,命运与共,对人世、对社会有着相同的见解。他以为,世间只有白发最公道,即使是达官贵人的头上也照长不误,决不饶过。不受财富摆布,不向权贵拜倒,不阿谀,不恂私,一切都公平合理,这就是人间的公道。诗中“唯”字,包含言外之意:除了白发,人世间再没有公道可言。社会不公正,在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判,是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势:前两句如静静溪流平和舒缓,后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度,议论警动,憎爱分明,痛快淋漓而又不乏机趣幽默。
参考资料:
1、《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社,1990年版,第612-613页
杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。...
杜牧。杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。
湘春夜月。近现代。谭献。忒迷离,几番风雨花朝。剩有一片芳尘,浑望断红桥。燕子绕梁飞遍,为怕伊憔悴,替垒香巢。早长亭折柳,天涯尽处,春去难招。空阶夜色,弯弯月冷,罗袂飘摇。天末风生,吹皱了、浣纱溪水,溅上夭桃。一襟红泪,照往时、鬓影萧条。算此际,有愁人似我、朱楼缥缈,无寐吹箫。
齐天乐。清代。龚自珍。相逢怕觅闲文字,替卿疗可春病。难道才人,风风雨雨,埋却半生幽恨。维摩消损。有如愿天花,泥人出定。一样中年,万千心绪待重整。天涯此楼休问,一番枯寂后,须画金粉。红烛填词,青绫拥被,春雨劝伊同听。参禅也肯。笑有限狂名,忏来易尽。两幅青山,两家吟料井。
莺啼序 赠李耕客。清代。龚翔麟。春风得渔几度,向青油幕里。听朱十、细数词人,鸳鸯湖上三李。见半箧、耒边乐府,周情柳思心先醉。遇东华香土,停鞭一笑秋市。衮衮匆匆,文宴乍聚,恨分襟容易。更片霎、催艇河湾,俶装还指越水。短长亭、垂杨暗雨。化离席、芳尊清泪。算相思,江北江南,定盈红纸。从兹改岁,我渡秦淮,邈旧山云际。趁五两、金焦转舵,潜数烟驿,棹过杉青,访君梅里。竹垞小住,绳床醧舫,潇潇疏筱秋声碎,闻故人、消息添憔悴。游踪细说,流连罨画溪边,归期未卜冬底。凌晨解缆,几日西泠,把木兰且舣。初不分、鸥乡重对。酬酢正浓,忽唱吴趋,又将离矣。临岐后约,频萦梦寐,收灯过了鱼浪暖,盼蒲帆、卸处江天霁。吟窗相望松间,除却填词,便寻孔翠。
题常理斋先生爱吟草 其二。清代。彦布。青史髫年读,丹心异代同。儒臣能杀贼,圣主重褒忠。在泮陈俘盛,丛祠肖像崇。灵旗来往处,华表认辽东。
清凉纪游一十四首 其二 东台。清代。胤禛。嵯峨东陟插云峰,壁翠峦苍亘百重。妙吉祥师常说法,那罗延窟惯藏龙。远窥沧海初升日,响振空林欲曙钟。一派明霞光绚烂,天然佛镜豁心胸。