送僧游衡岳。唐代。贾岛。心知衡岳路,不怕去人稀。船里犹鸣磬,溪头自曝衣。有家从小别,无寺不言归。料得逢寒住,当禅雪满扉。
送僧游衡岳
心知衡岳路,不怕去人稀。
船里犹鸣磬,溪头自曝衣。
有家从小别,无寺不言归。
料得逢寒住,当禅雪满扉。
中文译文:
送别僧人游衡山
心里明白衡山的路,不怕路上人稀。
在船上还能听到佛堂的钟声,到了山谷自然会晒干衣衫。
即使离开亲人的家也要言归于无寺。
想必会遇到寒冷而停留,与之共修禅修,让积雪充满佛房门扉。
诗意:
这首诗描绘了贾岛送别僧人游荡于衡山的情景。诗中表达了僧人独自踏上衡山路途,无论路上人稀与否都不怕寂寞。即使在船上离开佛堂依然能听到远处的磬声,而到了山谷便能晒干湿漉漉的衣衫。僧人离开了自己的家也不会归去寺庙,意味着离群别亲更加深了他的思索和修行。预料到在山上会遇到寒冷的天气而停留下来,在雪中默默修行。最后一句"当禅雪满扉"表达了僧人会用修行的心态和信仰的力量来洗涤内心的灰尘,让佛门充满积雪的禅修空间,意味着僧侣会用他们的智慧来奉献和拯救众生。
赏析:
这首诗词通过描绘僧人离开家园、踏上衡山游荡的情景,表达了贾岛对僧人的赞美和对佛教修行的思考。
诗中运用了一系列富于意象的描写手法,通过描写船上犹鸣磬声、溪头晒衣的情景,展现了僧人独行山水间的静谧和禅修的意境。同时,通过与僧人离开家庭与村庄的对照,表达了修行者超越尘俗的决心和精神追求。
最后一句"当禅雪满扉"更加强调了修行者在寒冷天气中面对困境时仍坚持修行、悟道的决心与坚守。这种执着的信仰和追求,给人一种深深的敬仰与感叹。
整首诗通过简洁的语言运用,展现了诗人对禅修者的理解与赞美,营造了深邃的禅境与悟道的意味,使读者在品读中体验到禅修者独特的境界与情感。
贾岛(779~843年),字浪(阆)仙,唐代诗人。汉族,唐朝河北道幽州范阳县(今河北省涿州市)人。早年出家为僧,号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出,贾岛做诗发牢骚,被韩愈发现其才华。后受教于韩愈,并还俗参加科举,但累举不中第。唐文宗的时候被排挤,贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户,未任病逝。...
贾岛。贾岛(779~843年),字浪(阆)仙,唐代诗人。汉族,唐朝河北道幽州范阳县(今河北省涿州市)人。早年出家为僧,号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出,贾岛做诗发牢骚,被韩愈发现其才华。后受教于韩愈,并还俗参加科举,但累举不中第。唐文宗的时候被排挤,贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户,未任病逝。
寄简欧阳伯威刘伯山。宋代。赵蕃。问讯穷冈病主人,若为买得竹溪邻。是中剩有堪诗处,恨不与之相主宾。
登泰州城楼。清代。蒋春霖。四野霜晴海气收,高城啸侣共登楼。旌旗杂沓连三郡,锁钥矜严重一州。西望云山成间阻,南飞鸟鹊尚淹留。海陵自古雄争地,烟树苍苍起暮愁。
题叶太学会心处。明代。胡应麟。四面青山护草堂,芙蓉万朵浴银塘。黄庭一卷焚香罢,散发胡床坐晚凉。
读弇州山人集二首 其一。明代。胡应麟。十袭琅函散紫氛,碧窗遥夜拥兰芬。群编尽废中郎箧,只字堪藏太史文。万古江河谁白日,千秋闾巷有青云。玄亭肯着侯芭卧,不向名山乞典坟。
礼此庵塔。宋代。释居简。痛遭圆悟手,悔上毒龙冈。义断生难续,冤深死弗忘。出言非动口,验贼不须赃。火后红莲舌,堂堂现广长。
聊把芳尊,殷勤劝、斜阳休坠。吾老矣,难从仙客,采丹丘李。且趁风光一百五,园林尚有残红缀。更忉忉、百舌对般春,声能美。
鸾钗绊,游丝细。鸳袖惹,香尘腻。想吴姬越女,踏青才尔。争似江南樗枥社,俚歌声拂行云里。又枝头、梅子正酸时,莺知未。
满江红(再和)。宋代。吴潜。聊把芳尊,殷勤劝、斜阳休坠。吾老矣,难从仙客,采丹丘李。且趁风光一百五,园林尚有残红缀。更忉忉、百舌对般春,声能美。鸾钗绊,游丝细。鸳袖惹,香尘腻。想吴姬越女,踏青才尔。争似江南樗枥社,俚歌声拂行云里。又枝头、梅子正酸时,莺知未。
送别次韵三首 其三。魏晋。欧阳建。如天斯道岂难登,有孔铸颜便服膺。今日与君须尽醉,藤萝石上月将明。
夜说中庸。明代。吴与弼。旧学荒凉偶一燖,悠悠空志百年心。慇勤谁向吾儿道,圣者犹闻惜寸阴。
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西北有高楼。明代。袁华。西北有高楼,飞甍与云浮。晓寅旸谷日,暮挹昆崙秋。仙子下黄鹄,美人行玉舟。紫鸾双度曲,凉月在帘钩。