春光好。宋代。张元干。疏雨洗,细风吹。淡黄时。不分小亭芳草绿,映檐低。楼下十二层梯。日长影里莺啼。倚遍阑干看尽柳,忆腰肢。
《春光好》是一首宋代诗词,作者是张元干。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
疏雨洗,细风吹。
淡黄时。
不分小亭芳草绿,映檐低。
楼下十二层梯。
日长影里莺啼。
倚遍阑干看尽柳,忆腰肢。
诗意:
这首诗描绘了春天的美好景色和情感。雨水洗涤着大地,微风轻拂着。天空呈现出淡淡的黄色。小亭子与芳草绿色交相辉映,倒映在低垂的檐下。楼下有十二层楼梯。白天很长,阳光斜照下黄莺鸣叫。站在门扇上,可以看到满眼的柳树,引起对过去美好时光的回忆。
赏析:
这首诗以简洁而准确的语言,描绘了春天的景色和情感。通过雨水洗涤、微风轻拂的描绘,表达了春天的清新和宜人之感。淡黄的时光使人感到温暖和宁静。作者通过描述小亭子与绿草的交融,以及檐下的倒影,营造出一种雅致的氛围。楼下的十二层楼梯暗示了高楼林立,增添了一种繁华的氛围。白天的长短与阳光下黄莺的鸣叫,营造出春天的生机勃勃的景象。最后,作者站在门扇上,倚着栏杆,回忆起过去美好的时光,这种回忆与柳树的景象相呼应,给人以深情的感受。
整首诗以自然景色为背景,通过描写细腻的细节和情感的抒发,表达了作者对春天的倾慕和对过去美好时光的怀念。这首诗以简洁的语言和鲜明的意象,展现了宋代文人的细腻情感和对自然景色的感悟,具有一定的艺术价值。
张元干(1091年—约1161年),字仲宗,号芦川居士、真隐山人,晚年自称芦川老隐。芦川永福人(今福建永泰嵩口镇月洲村人)。历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴,秦桧当国时,入李纲麾下,坚决抗金,力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲,后秦桧闻此事,以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地,客死他乡,卒年约七十,归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。...
张元干。张元干(1091年—约1161年),字仲宗,号芦川居士、真隐山人,晚年自称芦川老隐。芦川永福人(今福建永泰嵩口镇月洲村人)。历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴,秦桧当国时,入李纲麾下,坚决抗金,力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲,后秦桧闻此事,以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地,客死他乡,卒年约七十,归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。
寄朱二亭。清代。姚鼐。念君里舍会丝簧,独屏吟诗两鬓苍。闭户不知谁与语,向人自谓我非狂。居惟瓮牖仍耽酒,行过旗亭就卖浆。送我横江归艇疾,蜀冈西望几斜阳。
钟山僧寺赓单仲右韵 其一。明代。朱元璋。游山必是叩僧禅,闻说神僧透宿缘。山果玄猿摇绿树,方知入定是金仙。
次韵苏允吉侍御台中四咏 其二 园竹。明代。薛蕙。日到此君侧,都忘案牍劳。幽居怀濮上,归思满江皋。凤鸟春应至,琅玕绿渐高。徂徕旧宾客,诗酒定谁豪。
山居八首 其三。明代。陆深。水云烟月市桥西,菱角荷钱已满溪。读罢黄庭三百首,人家茅屋午时鸡。
送佘通判 其一。明代。杨士奇。烧灯节后发京师,春色初回杨柳枝。耆老如云待沤渚,到官莫过牡丹时。
和汝舍人行敏韵 其一。明代。史鉴。故人今在承明庐,不愧昔年行秘书。亲随相臣侍玉陛,肯效学士焚银鱼。
长思仙。元代。侯善渊。道心宁。慧灯明。玩宝童儿启道经。清如佩玉声。湛然澄。焕然凝。燕静华池吞玉瑛。还纯体自贞。
次韵酬季兄。宋代。方岳。客梦落江外,时情付杯中。愿言烽火低,不到甘泉宫。吾道易荆棘,此身久萍蓬。鹤眠伴官屋,犹有林下风。吹灯读离骚,佳处时一逢。
水调歌头 谢古春轩老人见赠竹根仙槎。清代。顾太清。蓬莱渺何许,仙侣泛仙舟。海天寥阔,千里万里御风游。左右青童玉女,上下霓旌翠盖,花雨散中洲。合奏钧天乐,王母驾灵虬。松为篷,桂为楫,破云流。翔龙翥凤,盘曲古节几春秋。恍若轻身遐举,泛览十洲三岛,对此可忘忧。欲借长风便,吹我到杭州。
远弃甘幽独,谁云值故人。好音怜铩羽,濡沫慰穷鳞。
困志情惟旧,相知乐更新。浪游轻费日,醉舞讵伤春。
风月欢宁间,星霜分益亲。已将名是患,还用道为邻。
酬娄秀才将之淮南见赠之什。唐代。柳宗元。远弃甘幽独,谁云值故人。好音怜铩羽,濡沫慰穷鳞。困志情惟旧,相知乐更新。浪游轻费日,醉舞讵伤春。风月欢宁间,星霜分益亲。已将名是患,还用道为邻。机事齐飘瓦,嫌猜比拾尘。高冠余肯赋,长铗子忘贫。晚惊移律,暌携忽此辰。开颜时不再,绊足去何因。海上销魂别,天边吊影身。只应西涧水,寂寞但垂纶。
赋得阳台。明代。陈子壮。巫峰一十二,流媚楚江滨。梦里朝兼暮,台边妾是神。君王思绝代,词赋纪青春。泥杀分香伎,西陵穗帐尘。
赠继之。明代。薛蕙。长安城中不可留,风尘日日使人愁。上书解印我将去,拔剑出门君且休。五岳登临几两屐,三江来往一扁舟。东西南北好行乐,与尔相随万里游。
赠商学士德符。元代。张雨。鞭凤笞鸾下紫烟,笔床麈尾意翛然。一贫自信如陶侃,三绝谁能似郑虔。金碧瀛洲扶御扆,玉华仙露洒经筵。寿岩独立风尘表,却笑灵椿是小年。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (欤 通 与;乡 通 向;辟 通 避)
鱼我所欲也。先秦。孟子及其弟子。 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (欤 通 与;乡 通 向;辟 通 避)