满江红。宋代。莫起炎。法在先天,玄妙处、无言可说。其要在、守乎是正,灵台莹彻。太极神居黄谷内,先天炁在玄关穴。寂然不动感而通,凭刚烈。运风雷,祈雨雪。役鬼神,驱妖孽。只此是、非咒非符非罡诀。寂定神归元谷府,功成行满仙班列。玩太虚、稳稳驾祥云,朝金阙。
《满江红》
法在先天,玄妙处、无言可说。
法则存在于天地之初,奥妙之处,无法言说。
其要在、守乎是正,灵台莹彻。
其中关键在于守正道,心灵清澈透明。
太极神居黄谷内,先天炁在玄关穴。
太极神在黄谷之中居住,先天气息聚集在玄关之穴。
寂然不动感而通,凭刚烈。
静静地不动却能感知并通达,凭借坚毅的精神力量。
运风雷,祈雨雪。役鬼神,驱妖孽。
能驱使风雷,祈求雨雪,控制鬼神,驱逐邪魔。
只此是、非咒非符非罡诀。
唯有这一法术,不是咒语、符号或法术。
寂定神归元谷府,功成行满仙班列。
心灵安静,神灵回归至元谷府,功业完成成为神仙。
玩太虚、稳稳驾祥云,朝金阙。
游玩于太虚之中,稳稳地驾驭祥云,前往金阙之上。
诗意和赏析:
这首诗词描述了一种修炼道法的境界和修行者的境遇。作者以简洁而深邃的语言,表达了先天法则的奥妙之处,强调了守正道的重要性。诗中提到了太极神居住的地方,以及先天气息的所在,突显了修炼者与宇宙之间的联系。诗中还描述了修炼者能够感知、控制自然力量,并驱逐邪恶的能力。最后,诗中表达了修行者完成修行成仙的目标,能够游玩于太虚之中,登上金阙的愿望。
整首诗词运用了象征与意境的手法,以简练的词句表达了深沉的思想和境界,让读者感受到一种神秘而崇高的修行世界。通过修炼者对宇宙法则的领悟和掌握,以及对自然力量的驾驭,诗词传达了一种对道法修行的向往和追求。
答中书诗。南北朝。谢灵运。凄凄离人。惋乖悼己。企伫好音。倾渴行李。矧乃良朋。贻我琼玘。久要既笃。平生盈耳。申复情言。欣叹{牙丿=丶}起。何用托诚。寄?嶙印
练湖放闸二首。宋代。杨万里。满耳雷声动地来,窥窗银浪打船开。练湖才放一寸水,跳作冰河万雪堆。
忆昔四首次陈鲁南韵 其二。明代。文徵明。紫殿东头敞北扉,史臣都着上方衣。每悬玉佩听鸡入,曾戴宫花走马归。此日香垆违伏枕,空吟高阁霭馀辉。三年归卧沧江上,犹记双龙傍辇飞。
寄西峰道士七首 其六。元代。刘永之。瑶擅丹柰景阑干,不比人间荔子丹。明月娟娟清露湿,碧苞珠实满金盘。
赣守郑舜举寄诗酒于答书中就附四句。宋代。周必大。十七篇诗酒满壶,赣州风景塞绳枢。诗中有画今摩诘,安用当年八境图。
雪夜不寐偶成短句十首用渭北春天树江东日暮云为韵 其七。宋代。陆文圭。此身如断蓬,飘萧随北风。钱塘一望地,家住西湖东。
家藏旧画效前人论画绝句各系一诗 其七。清代。陈式金。裹针绵里自精神,审到微芒室满春。我取笔情能入妙,无须證引是何人。
寿黄兴岐。清代。成鹫。先生先子之所畏,忆我为儿始七岁。大人抱我置左膝,隔坐与君论文字。我时仅识之与无,侧耳静听无欢呼。上客骐驎笑相许,岂知长大成蹇驴。蹇驴畏走三城道,踯躅秋风啮秋草。故人相见惊相识,我渐就衰君已老。我衰不足惜,君老头还黑。交游半作乘车人,诸生尽是文章伯。先生两眼大如箕,世上红尘污不得。一日读书能几回,山中甲子去复来。诗书之外何有哉,眼前穷达皆尘埃。青兕爵,丹砂杯,为君寿,酌君醅。饮此不得老,日月重皑皑。海水浅,河水清,美人更筑黄金台。
九月七夜喜新凉。宋代。张九成。晚来天宇阴,便有如许凉。衣襟不作苦,灯火耿寒光。青编如故人,入眼兴未央。忆昔炎歊日,蒸郁如扬汤。百事懒不支,何暇考短长。念此深自喜,拂窗净琴张。老来纵眵昏,闭目自焚香。心清神亦正,圣贤俨在傍。此意勿轻语,此景吾弗忘。
题太平渔长图。明代。陈子壮。黄木湾头海气连,沧洲明月稳龙眠。无心更拟元真子,任展烟波是钓船。
和单令。宋代。胡寅。朝雨催寒细似毛,宾鸿带影朔云高。菊萸不分簪华发,糕酒无因拜赭袍。笑我功名如堕甑,爱君情义比投胶。病衰阻趁芙蓉约,木末搴翻独咏骚。
醉桃源(以阮郎归歌之亦可)。宋代。秦观。碧天如水月如眉。城头银漏迟。绿波风动画船移。娇羞初见时。银烛暗,翠帘垂。芳心两自知。楚台魂断晓云飞。幽欢难再期。
次韵曾德明司理留题西山兼简苏宰 其二。宋代。李弥逊。手种南阶竹,关情一纪中。倦游憎眼白,便静脱尘红。放浪渊明酒,浮游禦寇风。吴霜鬓如许,何处觅还童。