西江月。宋代。薛式。炼就光明莹玉,回来却入黄泉。升腾须假至三年。携养殷勤眷恋。九九才终变化,神功岂假言宣。分明顷刻做神仙。永驾鸾车凤辇。
《西江月》是宋代薛式的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
炼就光明莹玉,
回来却入黄泉。
升腾须假至三年。
携养殷勤眷恋。
九九才终变化,
神功岂假言宣。
分明顷刻做神仙。
永驾鸾车凤辇。
诗意:
这首诗词表达了一个人通过修炼成为仙人后,回到黄泉世界的情景。诗中描绘了修炼者经历了长时间的修炼,最终成为了一个光明莹玉的仙人。然而,这位仙人却选择返回黄泉,带着深深的眷恋之情。最后,诗人表达了这位仙人已经成为了神仙,乘坐着鸾车和凤辇,永远驾驭在天上。
赏析:
《西江月》通过描绘修炼者成为仙人的过程和选择回到黄泉的情景,展现了一种超越尘世的境界和对纯粹的眷恋。诗词运用了富有想象力的意象,如光明莹玉、黄泉、鸾车和凤辇等,使诗词充满神秘和神奇的色彩。通过将仙人的归宿置于黄泉,诗人表达了对生死和永恒的思考。
诗词中的“九九才终变化,神功岂假言宣”一句,言简意赅地表达了修炼者经历了漫长的时间和艰苦的努力后,达到了变化成神仙的境界。这一句表达了修炼者的坚持和决心,以及修炼者通过真实的实践才能达到神仙的境界,而非口头上的夸夸其谈。
整首诗词节奏流畅、韵律和谐,通过运用象征和隐喻的手法,传达了修炼者对超越凡尘世界和追求永恒的追求。同时,诗词也给人以启迪,引发人们对生命和存在的思考。
薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原,字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人,一说为陕西鸡足山人。内丹名家,石泰嫡传弟子,为道教南宗第三代传人,道教称为“紫贤真人”,南五祖之三。...
薛式。薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原,字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人,一说为陕西鸡足山人。内丹名家,石泰嫡传弟子,为道教南宗第三代传人,道教称为“紫贤真人”,南五祖之三。
抚州舟中。明代。陈洪谟。使旌向明发,戒舟遵江津。岂不爱飞鞚,念此民力勤。天风若相助,片帆无逡巡。两日亦短晷,倏踰盱江滨。不闻烝徒苦,且远车马尘。一念岂有济,作则由吾身。充类冀同志,吾言非矫情。
华清宫。唐代。高蟾。何事金舆不再游,翠鬟丹脸岂胜愁。重门深锁禁钟后,月满骊山宫树秋。
乙卯十九首 其六。明代。范景文。荷锄携釜出门泣,欲行不行空踯躅。本以逃死去其乡,此去生死那可卜。
中秋遇雨次赵之才韵。明代。乌斯道。凄风冷雨正绸缪,佳节难将酩酊酬。何处自看今夜月,好怀空待一年秋。灯昏远市更初咽,云抱寒城地欲浮。明日先生赋归去,何当挟我到瀛洲。
题南寺吟轩。宋代。李新。市声幽鸟几相呼,指点前村认有无。初见江山怀子美,更因楼阁梦姑苏。惯看渡口飞桃叶,细结篱根护木奴。蹙得锦囊多少句,暮归倾倒九渊珠。
寻李廉衣不遇。清代。图鞈布。偶向南塍驻小车,叩门无犬护田家。主人日暮不知返,零落野棠无数花。
次方韶父韵。元代。吴师道。婺女城头掩半扉,沈侯楼上锁斜晖。听鸿前度同游尽,化鹤重来万事非。山水娱人真不恶,文章惊世故多违。何如有酒身长健,竟月登临莫便归。
天津早春。宋代。耶律铸。玉京桃李待花仙,培养根芽又一年。春事动人应不浅,绿莎侵到水傍边。
霾风。宋代。王安石。霾风携万物,暴雨膏九州。卉花何其多,天阙亦已稠。白日不照见,乾坤莽悲愁。时也独奈何,我歌无有求。
日本杂事诗 其一一三。清代。黄遵宪。追风快马缠锦绦,袜胸帕首弓在搜。一声雁落血如雨,金原秋冷霜天高。
雪中燕。明代。杨基。燕雪两差池,相兼拂绣帏。玉楼迷故垒,珠箔见乌衣。斜讶冲花落,轻疑掠絮飞。晓寒人未起,还认画梁归。
书逆旅壁。宋代。陆游。市远过三里,店孤无四邻。窄才容一客,久或住经旬。病妪求风药,樵儿馈爨薪。人情愈谙熟,来往不辞频。
题耕穫图。元代。刘崧。已见春榆及贮储,能忘蚕绩事衣襦。要知终始耕耘意,半是豳风七月图。
过武昌城外趋程甚急寄段幻然给谏。明代。邓云霄。马首红尘促远征,停车难问草玄亭。凄凉旧地思联榻,迢递王程阻聚星。路绕汉江肠九转,云横秦岭泪双零。时情物态那堪说,惆怅东山客独醒。