高士咏·荣启期。唐代。吴筠。荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。
《高士咏·荣启期》是唐代吴筠创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:
荣启期
荣启期信守知止,身上只带着腰带,无所追求外物。对于琴歌自在游玩,享受着三乐通向道的境地,一言之间便陶醉于孔丘的智慧中。他常常守望着生命的结束,高歌狂傲,毫无忧愁之心。
这首诗描绘了一位高尚的人物形象,是对高士心态的赞美。诗中的荣启期以知止为信条,凡事毫无欲望,不被外物所累,心灵自由自在。他能够在琴声和歌声中感受到至道的真谛,仿佛能够与孔子对话,领悟到人生的真谛。他对待生命的态度十分从容,对于死亡毫不畏惧,心怀豪情壮志。整首诗展示了一种超脱红尘的境界和高尚的人生境界。
这首诗情感翻腾,气势磅礴,通过对荣启期的描绘,展现了一种崇高的境界和人生态度。荣启期坚持知止,不追求世俗的物质追逐,而是在内心中追寻至道,听琴弹歌,沉迷于智慧的禅境。他将人生视作一首乐曲,在有限的人生中奏出自己的旋律,尽情享受人生的乐趣。他对待死亡毫无畏惧,坦然面对,表现出胸怀壮志的豪情。整首诗既展示了高尚的人性,又表达了对于忧愁的抗拒和对于自由的追求。
总之,《高士咏·荣启期》通过对荣启期的描绘,表达了一种高尚的人生境界和追求至道的态度。诗中充满了豪情壮志和对忧愁的抗拒,揭示出人生的价值和意义。这首诗在表达对于高尚品质的赞美的同时,也给人以启迪,鼓励人们追求真善美,追求内心的自由与洒脱。
吴筠 (?一778年),唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠,少举儒子业,进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师,请隶人道门。后入嵩山,师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召,应对皆名教世务,并以微言讽帝,深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤,固辞还山。东游至会稽,大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。...
吴筠。吴筠 (?一778年),唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠,少举儒子业,进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师,请隶人道门。后入嵩山,师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召,应对皆名教世务,并以微言讽帝,深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤,固辞还山。东游至会稽,大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。
西湖客舍。宋代。郑会。数日秋风早,单衣补未圆。长贫身事缺,多病主人怜。卖药僧归寺,看山客借船。推窗正烟雨,坐看白鸥眠。
答重阳。唐代。韦应物。省札陈往事,怆忆数年中。一身朝北阙,家累守田农。望山亦临水,暇日每来同。性情一疏散,园林多清风。忽复隔淮海,梦想在沣东。病来经时节,起见秋塘空。城郭连榛岭,鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓,撩乱已如蓬。
见放翁退。宋代。苏泂。住所真容膝,谈间便解熙。胡能万事足,直作一生痴。密雨惊荷叶,微风吹竹枝。回舟吾自慊,应赋此翁诗。
题陈和仲尊明亭。宋代。袁甫。非德不尊,非道不明。爰取斯义,以句吾亭。亭在山巅,气象巍然。山从何来,蜿蜿蜒蜒。我坐亭上,极目一望。群峰毕朝,尊无与搞。我抚亭下,万状难写。一一分明,入我盏斝。有时携筇,偕二三朋。莫知我心,独抚孤松。
春夏之交风雨弥间耳目所触即事十绝。宋代。汪莘。野水平桥细浪生,柴门草长断人行。园林霁后春如在,燕雀鸣时夏正清。
自叹。宋代。文天祥。瑟瑟秋风悲,烈烈寒气骄。蒲柳先已零,松柏何后凋。天意重肃杀,造物无不销。强弱有异禀,忧患同一朝。惟有南山石,千载一岧峣。人苦不自足,空羡王子乔。
黄山店赵山家人 其四。明代。边贡。烟中白鸟双度,草际黄牛独还。山寺暮钟何处,随风飘落人间。
集古 其二 寄情。金朝。李俊民。曾留宋玉旧衣裳,云雨巫山枉断肠。不为傍人羞不起,夜来新惹桂枝香。
功德寺牡丹。明代。黎民表。一径交深竹,千丛暗野堂。碧疑天女唾,花是佛王香。绝艳休相妒,佳期不可忘。飘零一杯酒,长啸望西房。
题吴仲圭墨竹 其一。明代。张萱。梅花道人何太奇,墨戏往往秋淋漓。成竹胸中已十丈,萧萧只写两三枝。
连昌宫。宋代。张耒。长安王气已消磨,吊古遗墟恨怆多。宫殿成尘新草木,丘陵无主故山河。雨余耕陇寻遗宝,夜静溪泉响细波。才子已销泉下骨,百年独讽旧时歌。