瑕瑜不相掩。唐代。陈中师。出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨砻。秀质非攘善，贞姿肯废忠。今来傥成器，分别在良工。
《瑕瑜不相掩》是唐代陈中师创作的一首诗词。该诗通过描绘宝石的美丽和瑕疵，表达了人们对美的追求和对完美的向往。
诗中的“瑕瑜”指的是宝石，比喻人的美丽和完美。作者说出了一个事实：“出石温然玉，瑕瑜素在中。”即使宝石有瑕疵，也不会掩盖其本身的美丽。
诗中接着说：“妍媸因异彩，音韵信殊风。”这里指出美的表现形式有很多种，每个人的美都有各自的特点，所表现出来的音韵也有所不同。美是多样的，并不仅仅限于一种形式和风格。
接下来的两句：“让美心方并，求疵意本同。”提出了对于美的理解：美是可以统一的，但对于瑕疵的追求却是相同的。即使美有很多种，但追求美的心态是相同的。
然后，诗中用“光华开缜密，清润仰磨砻”来形容美。这里的“光华”指的是宝石的光辉，这光辉透露出的是瑕疵的真相；“清润”是指宝石的清澈和透明度；“仰磨砻”则是指对宝石进行加工和打磨。这三个形容词一起描述了美丽和瑕疵的关系，即瑕疵并不会掩盖美丽，反而在光辉和清澈中显露出来。
最后，诗中说：“秀质非攘善，贞姿肯废忠。今来傥成器，分别在良工。”这是对美的评价和展望。美不是妨碍善行和正直品质的，美与善的关系是可以和谐共存的。诗的最后一句指出，只有通过良好的工艺和加工，美才能真正成为一件宝物。
整首诗通过宝石的形象，展示了美与瑕疵的关系以及对美的追求。通过这一形象，诗中表达了人们对美的理解和愿望，并传达了美与善的和谐共存的观点。
诉衷情。宋代。杨泽民。侵晨呵手怯清霜。闲写两三行。都将旧游新恨，收拾入行装。人乍别，路尤长。漫嗟伤。不如归去，只者温柔，便是仙乡。
徵招（和焕甫秋声·君有远游之兴，为首行路难以感之）。宋代。彭元逊。人间无欠秋风处，偏到霜痕月杪。风雨船篷，日夜风波未了。忽潮生海立，又天阔、江清欲晓。孤迥幽深，激扬悲壮，浮沈浩渺。行路古来难，貂裘敝、匹马关山人老。锦字未成，寒到君边书到否。倚门回首，儿女灯前娭笑。早斟酌、万里封侯，镜迟霜照。
风寒。明代。王跂。林战飘风霹雳奔，推云拥雾日西昏。质衣换得行三返，握粟沽来止一尊。吷吷吹窗灯欲灭，蓬蓬冲屋瓦频翻。明朝阴雪晴霜冷，不是高人也闭门。
朝中措（谢郭道深惠菊，有二小鬟）。宋代。侯置。露英云萼一般清。揉雪更雕琼。预喜重阳登览，大家插帽浮觥。分香减翠，殷勤远寄，珍重多情。不似绮窗双艳，向人解语倾城。
过处和赏荼蘼。宋代。曹勋。泛舟凭槛在蓬瀛，一醉心期任此生。满腹本来同偃鼠，吸川遂欲比长鲸。归来尚带荼蘼露，梦想犹闻佩玉声。醉后狂歌能恕否，如今五日未全醒。
乙卯十九首 其六。明代。范景文。荷锄携釜出门泣，欲行不行空踯躅。本以逃死去其乡，此去生死那可卜。
玉父赋倦壳轩韵得壳字。宋代。洪朋。今弟岩壑姿，问道困南朔。归来敞蜗牛，真成倦龟壳。曲肱梧桐影，日夜洞庭乐。谁何艺根本，岁久栖鸑鷟。静言人间世，变化如风雹。笑语尊俎同，兹理要商榷。时不与人游，安燕正当学。
晨至南亭呈裴明府。唐代。许浑。南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。
一剪梅 初至吴门即事。魏晋。高燮。湿云漠漠雨初收。才别杭州。又到苏州。金阊门外此勾留。花似颜羞。月比眉修。山塘七里要穷游。春亦温柔。人亦温柔。今宵特地与妻谋。准备兰舟。去荡清流。
申思三首 其二。明代。顾璘。白日匿西景，扶桑复东辉。岐路南以北，往来更践之。人生百年内，赋命良不齐。凤凰翔九霄，闻韶下来仪。朝食丹山粟，夕饮天汉涯。驽骀服鞭策，曲阪驱且驰。驱驰岂遑恤，所嗟意乖违。一为北山叹，听者心伤悲。苍天高无极，悠悠当诉谁。
颂一百则。宋代。释重顯。句里呈机劈面来。烁迦罗眼绝纤埃。东南西北门相对，无限轮鎚击不开。
癸卯春日大廉即事。明代。憨山大师。炎方风物异，岁事总难期。腊尽虫无蛰，春来鸟不知。豆花开旧荚，榕叶落新枝。因忆燕山雪，阳和似有私。