郊庙歌辞·享太庙乐章·通和。清代。佚名。祠容既毕，仙座爰兴。停停凤举，霭霭云升。长隆宝运，永锡休征。福覃贻厥，恩被黎蒸。
《郊庙歌辞·享太庙乐章·通和》是唐代的一首诗词，作者佚名。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
祭祀完毕，神明在庙宇中出现。凤凰停留在高处，云雾缭绕上升。吉祥长久，永远赐予和平。祥瑞降临于人间，恩泽遍及百姓。
诗意：
这首诗词描绘了在郊外庙宇举行的祭祀仪式中的景象。祭祀完毕后，神明在庙宇中显现出来，象征着神灵的降临。凤凰停留在高处，云雾缭绕上升，表达了吉祥祥瑞的氛围。诗人祈求长久的吉祥和平，神明将永远赐予人们和平和幸福。祥瑞的气息传遍人间，人们蒙受神灵的恩泽与庇佑。
赏析：
这首诗词以庄严肃穆的场景描绘了祭祀仪式的盛况。诗人通过凤凰和云雾的描绘，表达了神明的降临和祥瑞的氛围，给人以庄重而神秘的感受。诗人以自然景物来象征吉祥和平，寄托了人们对美好生活的向往和祈愿。整首诗词庄重而富有仪式感，展示了唐代人们对神灵和和平的崇敬和渴望。
这首诗词在形式上属于《郊庙歌辞》中的一篇乐章，用辞庄严，意境高远。通过描绘祭祀仪式的场景，表达了对神明的崇拜和对和平、祥瑞的向往。同时，这首诗词也展示了唐代文人的艺术修养和对传统礼仪的重视。它以宏大的气魄和深厚的文化底蕴，传达了唐代社会对神灵和吉祥的虔诚之情。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
高阳台。清代。龚自珍。宫烛凄烟，庭梅妒月，扬州曾记元宵。几度相逢，云萍依旧飘萧。谢娘风格清寒甚，捧红丝、劝写无聊。尽孤他，明月楼台，夜夜吹箫。明知相约非相误，奈莺期不定，鸾镜终抛。万一重逢，墨痕留认鲛绡。青衫不渍清樽影，只模糊、红泪难销。且禁他，今夜江风，明夜江潮。
送以宁妹倩之白都纳省觐 其一。清代。敦敏。客路三千里，秋声一雁过。大风看渤海，落日渡辽河。山势长城远，霜威古塞多。萧条愁折柳，莫漫唱离歌。
寄松溪。清代。敦敏。无端樱笋又逢时，绿树閒窗感别离。苦忆客来慵诣客，惯寻诗思懒吟诗。疏慵自拟嵇中散，泉石君怜顾凯之。堪笑两人徒老大，山林朝市尚迟疑。
貂裘换酒·重阳无菊。宋代。王用宾。近日多风雨。更巴山、荒苔乱石，叶喧如诉。烂漫秋容看不惯，况是漂零旧旅。携客向、东篱凝伫。不道霜迟花未绽，算渊明、枉作柴桑主。空对酒，但呼负。菊花落后无花序。肯匆匆、轻抛晚节，不留香住。合殿群芳称后劲，怎惜揉烟抱雾。君莫怪、重阳可补。璀璨黄华铺地日，再登临、缙岭云尖处。天一色，万山俯。
八月十四夜听汪竹居先生鼓琴三十韵。清代。王浩。城东琴师汪处士，摩挲灵台吐松气。李侯为甥韵作子，法中龙象大心志。剧谈楼冉妙高弟，自言绝无苍生意。李侯短褐有长处，奉师再拜蹈且舞。槃槃大腹坐寒暑，肉山裹云未易煮。归牛浮鼻过积水，呼吸关元罅春露。海东青鸾哕十指，手色清于玉柄麈。初弹扊扊味甘苦，娥江女儿神弦语。忽然迸作万猿叫，施州去天尺有五。优昙偶现道人绿，眉鬓枯藤挟风竹。黄庭中人袖拂石，坐令十洲漫金栗。少年相期在澄清，老色上面抱关更。富春山塘十日雨，一百八盘车走声。给予如九秋下鞲鹰，稍稍雪山落霜翎。胸中直有过秦论，下指已是陶唐生。我持高丘苏肺热，龙头芝菌缩百结。莫辞清瘁损二阮，聊同刑天舞跛鳖。四无人声耸项领，风味不减鬼瞰室。往时吴侬歌尔尔，此行净淬筝笛耳。后来一李端能事，西方金音敛手底。其馀隅坐裹头靡，不识不知叹韶美。归去彭湖仰青巘，梦中开门落松子。吁嗟三闾亦大夫，巫山采兰能启予。予亦齐王学吹竽，亦颇挟瑟雍门趋。成亏曾不辨有无。终朝鼓琴色不腴。中庭但有明月珠，斗酒豚蹄醉斯须。明朝高斋云卧冷，羲皇午窗日上井。