绍兴以后祀五方帝六十首。清代。佚名。神来何从，馺然发风。神去何之，杳然幽从。伊神去来，雾散云孙。独遗休祥，山崇川增。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首出自隋代的诗词，作者佚名。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
神灵从何处来，突然间风起。神灵去向何方，消失在幽深之中。神灵来去莫测，雾气散去，云霞消散。只留下祥瑞之气，山岳高耸，江河增盛。
诗意：
这首诗词描绘了神灵的祭祀场景，通过描写神灵来去的神秘感和祥瑞的景象，表达了人们对于神灵存在与神灵恩赐的虔诚敬畏之情。诗中的山崇川增象征着神灵的力量和神圣，给人一种庄严肃穆的感觉。
赏析：
《绍兴以后祀五方帝六十首》这首诗词以简练的语言描绘了神灵来去的景象和所带来的变化。通过使用对比的手法，诗人将神灵的存在与消失与祥瑞的山川相对照，凸显了神灵力量的超凡与庄严。整首诗词气势恢宏，给人一种肃穆而庄重的感受，体现了当时人们对神灵的崇拜和敬畏之情。
此外，诗词运用了雾散云孙的意象，使人产生一种神秘感和超越尘世的感觉。同时，山崇川增的描写也增添了壮丽的景象，让人感受到神灵的存在与力量。
总的来说，这首诗词以简练而有力的语言刻画了神灵来去的景象，通过对比和意象的运用，展现了神灵的神秘与庄严。它既表达了对神灵的敬畏和崇拜之情，又给人以超越尘世的感受，是一首充满宗教情怀和哲理思考的作品。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
晚憩田家。唐代。骆宾王。转蓬劳远役，披薜下田家。山形类九折，水势急三巴。悬梁接断岸，涩路拥崩查。雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。心迹一朝舛，关山万里赊。龙章徒表越，闽俗本殊华。旅行悲泛梗，离赠折疏麻。唯有寒潭菊，独似故园花。
归途自叹。明代。王彦泓。画屏人去锦鳞稀，愁见啼红染客衣。纵使到家仍是客，迢迢乡路为谁归。
野塘杂兴。宋代。黄敏求。仕进固所愿，贫贱亦所忧。抱璞不自珍，过取则中羞。不如寂寞滨，横此野水舟。时乎傥可为，肯逊伊与周。著书俊百世，亦可轲与丘。进退两不恶，久矣吾其筹。
荔枝山鸟。明代。陈昌。茜红衫子玉肌香，南国风流十八娘。若得青禽传信早，不教鼙鼓动渔阳。
品令 清明夜，梦酒间唱田不伐映竹园啼鸟乐。金朝。元好问。西斋向晓。窗影动、人声悄。梦中行处，数枝临水，幽花相照。把酒长歌，犹记竹间啼鸟。风流易老。更常被、闲愁恼。年年春事，大都探得，欢游多少。一夜狂风，又是海棠过了。
题王孔泰山水小景。明代。林环。雨过香浮杜若洲，杖藜偏似少陵游。数声啼鸟东风外，缘树晴烟何处楼。
过九里湾二首。宋代。钱时。吟风吟雨又吟晴，春满诗囊不负春。一韵到家三十首，人间有底等闲人。
春日豫章游览十首 其七。明代。欧大任。城边酒楼帘昼垂，吴姬楚女斗腰支。金鞭折柳不肯下，愁杀江南游侠儿。
山居午睡起弄花三首。宋代。杨万里。浸得荷花水一盆，将来洗面漱牙根。凉生须鬓香生颊，沉麝龙涎却是村。
正月。明代。赵璜。正月今朝半，阳台信未回。水芹寒不食，山杏雨应开。世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。
送苏君禹观察之岭右八首 其三。明代。胡应麟。万里襜帷涉瘴氛，炎州风物向来闻。罗池翠羽多充赋，林邑鲛珠竞购文。豆蔻飞花园似雪，桄榔垂叶路如云。伏波祠庙经行处，一奠椒浆桂水滨。
龙潭张道者。五代。伍乔。碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。
致政沈通直。宋代。孙觌。门大联三虎，途穷曳九牛。一官投绂去，万事盖棺休。寂寂兰亭月，寥寥蕙帐秋。羊昙他日泪，恸哭过西州。
寄郑伯玙、李舜臣两孝廉。宋代。王松。欲说当时事，诸公岂愿闻！西园梅弄月，北郭酒论文；峰势鸡冠耸，溪形燕尾分。故乡今剩我，何以慰离群！