乾道别庙乐歌三首。宋代。真宗。宗祀九筵,先直閟宫。陟自东阶,煌煌兗龙。于穆圣善,监玄礼容。是享是宜,介福无穷。
《乾道别庙乐歌三首》是宋代真宗所作的一首诗词。这首诗词描述了皇帝在宗庙祭祀仪式中的庄严场景,表达了对于神圣仪式的敬意和祈愿。
译文:
乾道之时,离开宫殿,
登上东阶,金龙璀璨。
恭敬庄重,仪态庄严,
祭祀恭敬,福祉无边。
诗意:
这首诗词描述了宋真宗在乾道时期,离开宫殿,登上东阶,参加宗庙祭祀的场景。诗人通过描绘皇帝的庄严仪态和祭祀的恭敬态度,表达了对神圣仪式的重视。诗中所提到的"乾道"是指宋真宗年号中的一个时期,这是一个重要的时刻,皇帝亲自参与宗庙祭祀,体现了对祖先的尊崇和对国家的祈福。
赏析:
这首诗词展现了宋真宗作为皇帝在宗庙祭祀中的庄严形象,通过细腻的描写和凝练的语言,表达了对祭祀仪式的重视和对祖先的敬意。诗词中的"乾道"象征着一种吉祥和祥瑞的时刻,皇帝作为国家的象征,亲自参与祭祀仪式,体现了他对国家和人民的关怀与祝福。整首诗词氛围庄重肃穆,给人以庄严肃穆的感觉,体现了皇帝作为天子的威仪和尊严。
这首诗词通过对皇帝参与宗庙祭祀的描写,展示了宋真宗对于神圣仪式的重视和对国家吉祥的期盼。它不仅是对皇帝权力与责任的体现,也体现了当时社会对于神圣仪式的重视和对和平繁荣的向往。同时,这首诗词也展现了宋代文人的政治观念和儒家思想的影响,强调了对祖先的尊崇和对国家的祈福,体现了儒家文化中的仁义道德观念。
总之,《乾道别庙乐歌三首》这首诗词通过描绘宗庙祭祀的场景,表达了宋真宗对于神圣仪式的敬意和对国家吉祥的期盼。诗词庄重肃穆,体现了皇帝的威仪和尊严,同时也体现了当时社会对于神圣仪式和和平繁荣的向往。它是宋代文人政治观念和儒家思想的重要体现,具有历史和文化的价值。
满江红 题尤展成小像二首 其一。明代。宋琬。赋奏淩云,真才子、至尊曾许。长太息、文章憎命,骅骝失主。放逐身随麋鹿伴,英雄志偃蛟龙雨。记锦裘、跃马出榆关,题诗处。白莲社,谁偕与。石渠阁,曾凝伫。且南窗寄傲,东篱高踞。五岳梦游禽庆屐,三挝醉弄祢衡鼓。笑韩陵、一片石崚嶒,差堪语。
齐天乐。魏晋。高燮。生绡留得沧桑影,燕云怕重回首。夜雨联吟,秋灯絮梦,此乐于今难复。君还记否。记风景当年,夕阳疏柳。试看图中,泪痕应渍袖间透。形容莫惊冷瘦。晨星俄落尽,萧寥无偶。人去妖兴,时衰鬼弄,一样清谈非旧。凉波远岫。有老鹤孤飞,羽毛宜寿。早撇红尘,峭寒犹独守。
好事近(再和)。宋代。赵鼎。一炷鼻端香,方寸浪平风息。汲取玉池春水,点红炉微雪。年来都以酒相妨,进退只毫发,却道醉乡深处,是三山神阙。
澄心轩。宋代。丁天锡。高馆含秋溪水平,白云一榻临空清。云影天光入怀抱,玉楼银阙无人行。滔滔活水源头落,却笑奔流争万壑。雪照梅檐坐月明,露泻荷盘见鱼躍。长安车马多富儿,汗流浃背尘满衣。谁识君心有真乐,沙头白鸟犹忘机。
和衍公约看杏花韵。明代。童冀。客乡不识花时节,官舍萧条如巷陌。闭门犹恐迎朔风,况复看花事行乐。前年又得殷师疾,往往空中闻打麦。回思少年真一梦,幸免泥涂陷双脚。非无万里封侯志,胆落绳桥悬度索。亦欲州县谋斗升,束带晨趋谒方伯。坐是蹉跎四十年,不知两鬓如霜白。东邻有子早宦游,骏马雕鞍日驰跃。西邻有客亦从军,十载归来门列戟。书生半世成何事,出门却笑天地窄。南北驱驰今几年,犹喜青衫尚如昨。去冬十月上燕蓟,朔风入怀衣缝拆。弊裘百日走黄沙,纵有清泉谁浣濯。平生故人幸相值,一一襟怀皆磊落。四海谁非兄弟亲,百年同是乾坤客。兴来载酒数相过,如此客怀良不恶。昨宵忽作乡山梦,便欲飞书谢娄约。来春玉版行可参,拟约参寥同大嚼。
挽陆提学。明代。孙绪。一经魁两浙,蚤岁擅时名。腰带黄金瘦,心忧白发明。机云看世业,群愈愧门生。永夜文星在,空山暮雨声。
次韵赠高宾王二首。宋代。陈造。瓦注缘穷也自昏,扫除胶扰近清樽。瘦田可糓宜投劾,小子今年亦抱孙。惯病已拚疏药物,就闲聊免怆吟魂。径当云卧山南北,芋火醅缸昼掩门。
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两朝口号六言二首。宋代。刘克庄。宇宙包吾仁内,充之惟天惟尧。昊穹敬此一字,千载以待永昭。
出塞。唐代。虞世南。上将三略远,元戎九命尊。缅怀古人节,思酬明主恩。山西多勇气,塞北有游魂。扬桴上陇坂,勒骑下平原。誓将绝沙漠,悠然去玉门。轻赍不遑舍,惊策骛戎轩。凛凛边风急,萧萧征马烦。雪暗天山道,冰塞交河源。雾锋黯无色,霜旗冻不翻。耿介倚长剑,日落风尘昏。
郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章·齐和。清代。佚名。沈潜演贶分三极,广大凝祯总万方。既荐羽旌文化启,还呈干鏚武威扬。
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