高宗郊祀前庙朝享太庙三十首。宋代。真宗。秬鬯既将，黄钟具奏。肃我祖考，祇栗以俟。于皇列圣，在帝左右。监观于兹，云车来下。
《高宗郊祀前庙朝享太庙三十首》是宋代皇帝真宗所作的一首诗词。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
秬鬯已经准备好，黄钟奏响。
我虔诚地祭拜祖考，等待着神明的庇佑。
在皇帝左右，与列祖圣人一同。
我目睹这一切，云车降临。
诗意：
这首诗描绘了宋真宗参与郊祀和朝享太庙的场景。郊祀是古代君主为祭祀天地和祖先而举行的盛大仪式，朝享太庙则是向神明祭祀的仪式。诗中表达了皇帝对祖先的虔诚敬意和对神明的崇拜之情。通过云车的描绘，诗人将神明的降临与仪式的隆重相联系，彰显了皇帝与神明的紧密联系。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了郊祀和朝享太庙的盛况，表达了皇帝对祖先和神明的尊崇之情。秬鬯和黄钟是古代祭祀的重要道具，象征着诚信和庄严。通过描述皇帝站在帝王之位，与列祖圣人一同参与祭祀，诗人展现了皇权与神权的结合，凸显了皇帝作为天命之子的地位和责任。
诗词中的云车在古代文化中是神明出现的象征，它的降临意味着神明的垂怜和祝福。这一描写使整个仪式更加庄重而神秘，营造出一种肃穆而庄严的氛围。同时，云车的描绘也在强调皇帝与神明之间的紧密联系，显示了皇帝在宇宙秩序中的独特地位。
整首诗以简洁明快的语言表达了皇帝对祖先和神明的敬意，展现了皇权与神权的结合，以及皇帝与神明之间的紧密联系。它不仅是宋真宗对祭祀仪式的描述，更是彰显了皇权的神圣性和天命的信仰，体现了古代君主的崇祯思想和统治合法性的宣示。
神光寺看碧桃花。明代。许友。城头二月绿苔侵，为讯桃花野寺寻。半树香分疏竹影，数株白近古松阴。蝶心荡漾春高下，鸠语浮沈雨浅深。蔬笋偶然无酒禁，醉归清梦恋空林。
秋夜有感。清代。缪公恩。剪烛无瞑不自聊，惊时感事正萧条。频年多病游踪少，万里怀人别梦遥。细雨凉云秋漠漠，清钟疏柝夜迢迢。愁心几许谁相问，赖有微吟破寂寥。
山花子·风絮飘残已化萍。清代。纳兰性德。风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情。又到断肠回首处，泪偷零。(不多情 一作：悔多情)
卜算子（题扇）。宋代。蔡伸。玉斧斩冰轮，中有乘鸾女。鬓乱钗横襟袖凉，只恐劝飞举。青冥缥缈间，自有吹箫侣。不向巫山十二峰，朝暮为云雨。
和太傅平章魏公咸淳庚午冬大雪遗安抚潜侍郎。宋代。卢钺。天花六出瑞午林，公溥明通造化心。农望丰年知兆朕，物涵生意总怀任。兔围奕奕夸圭璧，薇戍霏霏咏昔今。惊重老枝长玉立，主张阳类杜群阴。
好溪山。宋代。张辑。留小醉孤鸿遥下夕阳寒。秋清怀抱宽。篱根香满菊金团。客中邀客看。呼浊酒，共清欢。五弦随意弹。西窗仍见好溪山。几年谁倚栏。
望海二首 其一。明代。俞安期。纷纷灵异变昏朝，阴火随波远自飘。龙藏函经连水府，蜃楼开市借云霄。星临东极无分野，山入南荒有沃焦。日日潮来长应候，似应西答百川朝。
次曾司户见贻之韵并饯其行。宋代。徐鹿卿。闻道常苦迟，生世何用早。洛学此开端，文义富论讨。高山劳景仰，内境几回照。此心同古今，一理该众妙。
德安赠诸同志。明代。庞嵩。秀色晴光媚远天，堂开凝道集诸贤。百年义重徵同乐，千里神交信有缘。微隐本来通见显，礼文原不在高坚。请看水国名园景，飞泳天乔总自然。
解蹀躞。宋代。方千里。院宇无人晴昼，静看帘波舞。自怜春晚，漂流尚羁旅。那况泪湿征衣，恨添客鬓，终日子规声苦。动离绪。谩徘徊愁步。何时再相遇。旧欢如昨，匆匆楚台雨。别后南北天涯，梦魂犹记关山，屡随书去。
日月。清代。佚名。日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
次刘伯益三咏韵·耐冬子。宋代。刘学箕。雪裹婆娑结子低，山童应亦讶卑枝。几年开落惭无取，一日搜吟信有时。红实累累临曲砌，丹苞簇簇耀幽墀。古今未见多题品，却恐君诗取世知。
郊庙歌辞·五郊乐章·肃和。清代。佚名。离位克明，火中宵见。峰云暮起，景风晨扇。木槿初荣，含桃可荐。芬馥百品，铿锵三变。