宁宗郊前朝献景灵宫二十四首。宋代。真宗。觞澹初勺，礼武重兴。假庙以萃，取象于观。清明外畅，精肃中贯。我们图之，三灵攸赞。
《宁宗郊前朝献景灵宫二十四首》是宋代真宗所作的一首诗词集，表达了对神灵宫观的景致和祭祀仪式的赞美。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
清明时节，端庄肃穆的祭祀开始。酒觞初斟，礼乐在庙堂中庄重再现。仿佛虚构的神庙聚集了众多神灵的形象。神灵宫观中的景色宜人，祭祀仪式庄严而又精确。我们将所有这些描摹在画卷上，以表达对三灵（天地人）的赞美。
诗意：
这首诗词展现了宋代真宗对神灵宫观的景致和祭祀仪式的景仰和赞美之情。清明时节，作为重要的祭祀时刻，真宗以酒觞典礼的方式表达敬意，将礼乐之道融入庙堂，使庄重的氛围再现。他将神庙的形象设想得虚幻而庄严，将清明时节的景色与祭祀仪式的精确性相结合，以表达对三灵（天地人）的敬重和推崇。
赏析：
这首诗词通过对神灵宫观的描绘，展示了真宗对神灵和传统祭祀仪式的虔诚和推崇。诗人以清明时节为背景，通过描述酒觞初斟和庙堂中的礼乐，营造出庄重肃穆的氛围。他将神庙描绘得虚幻而庄严，传递出对神灵的崇高敬意。同时，他也强调了祭祀仪式的精确性和庄重性，以体现对传统仪式的尊重和重视。
整首诗词以清明时节的祭祀仪式为主题，通过描绘景色和仪式，将读者带入了一个庄严肃穆的场景中。真宗通过诗词，表达了对神灵的崇敬，对传统仪式的重视，以及对清明节祭祀的推崇之情。这首诗词通过具体描绘和抽象意象的运用，传达出一种庄重、精确和敬重的诗意，展现了宋代真宗的文化修养和对传统仪式的认同。
自沙县抵龙溪县值泉州军过后村落皆空因有一绝。唐代。韩偓。水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟空见花。
感遇诗三十八首 其二十五。唐代。陈子昂。玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何？瑶台有青鸟，远食玉山禾。昆崙见玄凤，岂复虞云罗。
杜子贞远访自言山居之胜以二诗送之。宋代。孙应时。喜说山居胜，兰亭一盼中。松楸今十世，竹帛故三公。念德心何极，幽栖道未穷。吾归访岩壑，鸡黍更谁同。
兰雪轩诗。元代。刘崧。闻君好幽兰，罗植层轩阴。青青在人境，意不殊深林。光风澹容与，拂披动冲襟。佳时聿云迈，众卉忽消沈。重阴既凌厉，凛冽乃见侵。念尔宛自持，将将式如金。亮不渝芳洁，芳洁良可谌。愿掇花上雪，比君尘外心。
南峪雨后取道上五台。明代。陆深。六月萧然似晚秋，登高重整木绵裘。即看满涧泉初出，知是前岩雨乍收。碧嶂旋随孤鸟没，白云常傍古松留。幽芳一路无人采，何处三山更十洲。
抚盈歌。唐代。韦庄。凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。銮舆去兮萧屑，七丝断兮泬寥，主父卧兮漳水，君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。
集句拟刘文纲少参悼亡 其十八。明代。朱诚泳。旧时仙侣笑相迎，王母前头作伴行。宴罢瑶池春梦断，何年绛节下重城。
自警二首 其二。元代。张昱。两足与之翼，去齿存其角。乾坤负冥顽，造化乃忖度。恃此以为勇，能无遭束缚？冲冠与裂眦，未信尽堪托。毋为万物先，内省有先觉。
醉乡箴。宋代。郑思肖。维人之生，所主者德。瞿瞿良士，蔼然温克。其天其游，养和于默。勿为气夺，迁其常则。尔敬尔身，天命难必。罔越乃行，终其永吉。
玉楼春（客有游山者，忘携具，以词来索酒，用韵以答·时余以病不往）。宋代。辛弃疾。山行日日妨风雨。风雨晴时君不去。墙头尘满短辕车，门外人行芳草路。南城东野应联句。好记琅玕题字处。也应竹里著行厨，已向瓮头防吏部。
送王给事中奉使琉球国。明代。陈琏。金门给事总名流，奉使咸推陆贾优。亲捧纶音辞凤阙，远持玉节去琉球。彭湖波静皇风畅，三屿山明瘴雾收。他日远人应侯问，好言圣化迈成周。
送包文烨。明代。曹义。淮海归来日，蓟门春半时。弄晴莺语滑，因暖蝶飞迟。未尽连床兴，那堪话别离。一尊南浦晚，烟草益悽其。
三水别立安后同王使君入羚羊峡四首 其四。清代。陈恭尹。归途不怯打头风，缓棹乘流兴未穷。一片晴峰疏树外，木绵新点两三红。