祗奉天书六首。宋代。真宗。旻穹无声，惟德是辅。降监锡符，垂文篆素。孝瑞纪封，英声载路。既寿而昌，笃天之祐。
《祗奉天书六首》是宋代真宗所作的一首诗词。这首诗以朴素的语言表达了皇帝对天命的虔诚和对德行的重视，同时也表达了对国家繁荣昌盛的期盼。
诗词的中文译文如下：
旻穹无声，惟德是辅。
天空静默无声，唯有德行才能辅佐。
降监锡符，垂文篆素。
降下册封的仪式，赐予文书，简洁朴素。
孝瑞纪封，英声载路。
孝顺的祥瑞纪录下来，英名声扬四方。
既寿而昌，笃天之祐。
在康庄大道上享受长寿的同时，也得到天命的保佑。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了皇帝的虔诚和对德行的重视。真宗表达了自己对天命的敬畏，认为天空的静默是对德行的呼唤，而德行成为执掌天下的重要支撑。他描述了皇帝的封号仪式，以及孝顺的事迹被载入史册，英名流传后世。最后，他表达了自己的愿望，希望在长寿的同时，也能得到天命的庇佑，国家繁荣昌盛。
整首诗词以朴实的语言传递出真宗对德行和天命的思考和追求。通过对皇帝的责任和期许的描述，展示了真宗对国家兴旺的渴望。这首诗词以简洁明了的表达方式表现出皇帝的崇高情怀和对天命的敬畏，展现了真宗治国的理念和为人的品质。
与契兄。宋代。赵蕃。因怀碧云友，发兴青林端。要尽深幽趣，浑忘下上难。泉声流咽绝，松韵响高寒。久作庐山别，疑从梦境看。
告中题斋阁红梅四首 其三。明代。于慎行。疏枝向月倚雕阑，粉色盈盈镜里丹。为忆故园春色早，愁时只作杏花看。
题安仁陈慧父词卷。宋代。刘克庄。已著西山序集端，欲添一字愧才悭。平生行脚千诗里，岁晚营巢万竹间。后有杨雄宁不好，世无孔子孰能删。归舟它日溪边过，珍重先生莫掩关。
苏门山。清代。田霢。凡城达百门，相隔仅数里。客子犯晓来，溶溶白云起。曲径荣竹木，乱壑喧风水。精蓝可留瞩，名园任徙倚。因过崇台下，忆昔长啸子。弹琴寄绝调，读易探奥旨。欻发鸾凤音，渺渺清人耳。客如嵇阮辈，或能悟妙理。惭余无仙骨，安得私窃比。徜徉山谷间，掬流还漱齿。
郊庙歌辞·享惠昭太子庙乐章·送神。唐代。王涯。威仪毕陈，备乐将阕。苞茅酒缩，膋萧香彻。宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。
荷池。宋代。晁公武。平池积潦涨轻痕，宛若扁舟系水滨。断岸才盈六七尺，低蓬恰受两三人。巡檐悦目蒲莲秀，隐几忘机雁鹜驯。坐阅江湖好风景，不愁涛濑阔无津。
送李盘野。元代。贡师泰。秋水芙蓉岸，孤帆天上归。青山四面起，白雁数行飞。里父供新酿，家人浣旧衣。封侯定何事？且理钓鱼矶。
云林与众真吟诗十一首 其八。魏晋。杨羲。无待太无中，有待太有际。大小同一波，远近齐一会。鸣弦玄霄颠，吟啸运八气。奚不酣灵液，眄目娱九裔。有无得玄运，二待亦相盖。
送曹应则归省。明代。古春兰公。壮志欲飞腾，扶摇北海鹏。双亲俱未老，一弟已为僧。远水浮春棹，虚窗坐夜灯。明朝望乡国，遥指白云层。
对竹。元代。黄庚。门对南邻竹，青青玉万竿。虽然无地种，且得隔篱看。露叶晴犹湿，风枝夏亦寒。但教休剪伐，日用报平安。
次韵郑公实见赠二诗 其二。宋代。洪炎。百濯生香真宝薰，中泠取水挹清芬。素娥影落秋宵月，白鹤翎翻春昼云。俗客来依禅客住，林花自与雨花分。扶倾不假迂儒力，敢倚笔端能缀文。
溽暑作古意六首 其四。明代。陈谟。剪下菖蒲叶，换却流苏带。虽微纂组工，自是清净态。画帘景迟迟，雕盘香霭霭。
同坐客赋席上牡丹酴醾海棠 其二。宋代。李弥逊。珊瑚碧树小明月，散作人间无尽香。伏雨阑风浑不惜，为君高处踞胡床。