高宗郊祀前庙朝享太庙三十首。宋代。真宗。思文真宗，骨道之宗。憺威赫灵，遵制扬功。真符鼎来，告成登封。盛德百世，于昭无穷。
《高宗郊祀前庙朝享太庙三十首》是宋代真宗撰写的一首诗词。这首诗词表达了对文真宗的思念和对神灵的敬意，强调了君王的威严、功绩和德行的卓越。
这首诗词的中文译文暂时无法提供，但我们可以通过赏析来理解其诗意。
《高宗郊祀前庙朝享太庙三十首》以庄重的语言描绘了皇帝参加郊祀和朝贡的盛大场面。它表达了真宗对祖先的敬仰，以及对自身执政的肯定。诗词中提到了庄严的仪式，象征着皇权的合法性和神圣性。通过祭祀仪式，皇帝向祖先祈求保佑，并展示自己的德行和功绩。
这首诗词的诗意深邃而庄重，通过描绘郊祀和朝贡的场景，凸显了皇帝的威严和统治的合法性。它展示了皇权与神灵之间的联系，强调了皇帝作为天命之子的地位和责任。诗词中所体现的敬畏和虔诚情感，展示了真宗对祖先和传统仪式的重视，同时也表达了他对自身执政的自豪和信心。
总的来说，这首诗词通过庄重的语言和描绘，表达了真宗对祖先的敬意和对自身执政的肯定。它展示了皇权的威严和合法性，以及皇帝作为天命之子的责任和使命。这首诗词在历史背景下具有重要的文化和政治意义，同时也是对祭祀仪式和传统价值的赞美和颂扬。
题莫景行茅道士棣华碑赋。元代。张昱。茅家兄弟学仙迟，不见春风长紫芝。桃熟海山还有日，鹤归人世更无期。游魂渺渺知何在，荒冢垒垒尽可疑。惟有夕阳如旧日，照人来读棣华碑。
送王师厚。宋代。晁公溯。季父高名映里闾，复欣千里识名驹。当令东海评清誉，他日还如二大夫。
红叶。明代。徐渭。才见芳华照眼新，又看红叶点衣频。只言春色能娇物，不道秋霜解媚人。宫水正寒愁字字，吴江初冷锦鳞鳞。更馀一种閒风景，醉杂黄花野老巾。
独坐正搔首，华轩款柴荆。念兹节物佳，及此久雨晴。
驾言共幽讨，一放远目明。森苍蛾眉山，上有百尺亭。
九日块坐无聊越州使君季野舍人见过敝庐会方回承议亦至因游章公山林登览甚适越州置酒暮夜乃归作诗一首。宋代。程俱。独坐正搔首，华轩款柴荆。念兹节物佳，及此久雨晴。驾言共幽讨，一放远目明。森苍蛾眉山，上有百尺亭。遥岑出西南，杳蔼川原平。城中十万家，烟云隐飞甍。凉秋得遐观，始觉天地清。朱栏据木末，开筵敞南荣。持觞屡相属，泛彼东篱英。不知日云暮，初月忽已升。秋娥亦徘徊，流光代华灯。风流龙山集，坐见千古情。慷慨相顾言，曜灵急飞腾。人生无根蒂，聚散不可凭。悬知明年会，相望若初星。公如洪都宴，杰阁依青冥。傥有英妙客，摛文焕丹青。我如斜山翁，浪爱九日名。幽忧不能写，浊酒或自倾。会与鉴湖老，兹山聊复登。
秋宵辞。宋代。白玉蟾。长天滑如纸，皓月寒如水。今人成古人，人生复能几。顾此清凉夜，此情不自已。聊以写怀抱，黯黯泣神鬼。所泣复何言，已矣复已矣。
八声甘州 赠褚又梅。清代。蒋春霖。甚天涯芳草引游鞯，春归旧奚囊。似登楼王粲，斜阳瘦马，饱看山光。飘泊可怜淮海，风雨醉殊乡。长铗归来未，燕子空梁。谁识幽情苦调，借一枝斑管，散遍瑶芳。更烟萝池馆，弹泪说沧桑。莫偷和、玉台新句，怕春风、又妒画眉长。如虹气，不消磨处，夜识干将。
挽蔡文叔。宋代。王柏。 南风南风兮，莫苏槁质。坎离互宅兮，已翩翩乎月窟。驾朱鸟以启路兮，潜玄宫而永息。终长夜之漫漫兮，委人间之正则。道所以经世兮，名不可以虚得。方一去而即悟兮，可以淑艾乎士习。倘再去而能悟兮，庶奸谀之屏迹。使长孺居中司马遂相兮，狂酋当为之怵惕。又何至於闯江逾岭兮，喋血上国。思魏徵而奠九龄兮，吁其何及。公虽九原兮，疑遗忠之尚尽。我被公之知兮，始终如一。不得哭公于堂兮，不得执公之绋。我何负於神明兮，两足如絷。歌南风之三叠兮，恨无极。
鹅湖口大风雨。明代。杨循吉。溪风恶如虎，力与林木斗。其声一何猛，掩耳不敢受。兼以疾雨至，昏黑迷白昼。偶然在中途，非前亦非后。重重加覆盖，舟小还易漏。自晨直至暮，不容一伸脰。昏昏蒙被眠，一任蓬且垢。村墟断往来，酒食无可售。幸有二三子，清谈首相辏。不然独高卧，愁寂谁与救。古人曾有云，终朝不飘骤。何为连日夜，启绪乃弗收。客子何足道，田间稻方秀。三叹不可言，只恐明日又。
寓卓锡庵和伯兄韵。明代。黄渊耀。避世来寻水竹居，相将无事可蠲除。空阶有月閒能看，村酒非泥醉亦如。与世推排空老世，将书涤荡可焚书。陶公岂厌庐山社，一笑浮桥意有馀。
金陵寓楼有怀（三首）。明代。蔡羽。赋命难努力，贫贱非空疏。朝为梓人栎，夕作周庙玙。朱颜朗高步，黄发日曳裾。出处虽由天，工拙取自予。菊松老荒径，鸡犬守旧墟。莫信关门人，临去犹著书。
送郑少卿景望知建宁。宋代。陈傅良。过家乡里敬，将母士夫荣。得失从人论，行藏独自明。百年中古少，一笑万金轻。廉让吾何敢，新茶可撷英。
高士咏。柳下惠。唐代。吴筠。展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。