缘识。宋代。宋太宗。无萦无虚鬓如医,手执仙经杖一藜。猛利销磨闲岁月,玄中妙道入云霓。红尘世界何拘束,白日山川高又低。去住自然皆寂默,逍遥不假上仙梯。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗以简练的语言和深远的哲理,表达了人生境界和修行的思考。
诗词的中文译文:
无萦无虚鬓如医,
手执仙经杖一藜。
猛利销磨闲岁月,
玄中妙道入云霓。
红尘世界何拘束,
白日山川高又低。
去住自然皆寂默,
逍遥不假上仙梯。
诗意和赏析:
这首诗词通过几个意象和哲理来表达主题。首先,诗中提到的“无萦无虚鬓如医”,暗喻了作者内心的清净和淡泊。这里的“无萦无虚”意味着没有杂念和虚妄之物,就如同医生对待疾病一样,精心呵护自己的内心。
接着,诗中描述了作者手执仙经杖一藜的形象。这里的仙经杖和藜都是修行者常用的道具,象征着修行的工具和方式。作者以此表达了对于修行和探求道义的执着和坚持。
诗的下半部分则展现了作者对于人生和世界的思考。他通过“猛利销磨闲岁月”来形容光阴的流逝和岁月的无情。然而,他指出了在纷繁的世界中,人们并不需要受到束缚,可以超越世俗的拘束。无论是“红尘世界”还是“白日山川”,高低之别都不应成为人们心灵的枷锁。
最后,诗中表达了一种超越尘世的境界和逍遥自在的心态。作者提到“去住自然皆寂默”,意味着无论是离开还是停留,都能达到内心的宁静和平和。而“逍遥不假上仙梯”则表明作者认为真正的逍遥不是通过外界的修行和晋升,而是通过内心的境界和人生的体悟。
总的来说,《缘识》通过简洁的语言和意象,表达了作者对于内心清净、超越世俗束缚以及追求逍遥自在的思考。这首诗词蕴含着深刻的哲理,引导读者思考人生的意义和修行的道路。
于主簿厅看花。唐代。王建。小叶稠枝粉压摧,暖风吹动鹤翎开。若无别事为留滞,应便抛家宿看来。
别徐汝思。明代。王世贞。张祖在河梁,悢悢不忍辞。戢身就一苇,翩翩焉所归。河水日夜生,原树为之低。乌啼正骚屑,阳雁感仳离。曾是肥遁占,改繇就明夷。白日吐雷霆,青阳霜憯悽。悬山呼庚癸,谁问渴与饥。时难人心出,介者终不移。良雨固均沾,枯槁被殊私。合并将何日,冥报其庶几。
过白渠访王尧卿闻游江南不遇。明代。王廷相。飞龙阙下黄门士,辞却苍生向草莱。浮世几年忧路迫,青山终日对花开。三洲黄鹄难相并,八月仙槎浪自回。云谷漫漫闭风雨,绿莎侵上子真台。
和王正之韵三首 其三。元代。耶律楚材。皇天辅德本无亲,乐道奚忧甑满尘。道泰小人当屏斥,时屯君子自经纶。浮云富贵元千变,昨梦繁华得几春。遇不遇兮皆是命,吾侪休羡锦衣新。
对紫荆花有怀亡弟克明。明代。林光。花开花落太无情,春信何缘到紫荆。梦断重泉挥老泪,人间时节又清明。
寓言二首 其二。宋代。朱之才。风雨晦时夜,鸡鸣有常声。霜雪枯万干,松柏有常青。内守初已定,外变终难更。若人束世利,浮沈无定情。俯仰效
姚元白自金陵至遇于慈仁寺方丈。明代。黎民表。共怜千里约,还向五陵逢。行径寻黄叶,栖禅问雪峰。诗篇新满纸,旅思夜闻钟。君看双班鬓,知余万事慵。
别茅山。元代。吴全节。长松古道翠深深,回首层峦耸积金。鹤语云峰人换世,凤□仙路客来今。连朝晴雨随人意,到处烟霞感帝心。如此山川歌不足,行看褒衮出词林。
送金上人之水南。宋代。释正觉。里许由来懒荷担,百草头上何廉纤。半夜对月笑拍手,不见喷霜三脚蟾。劫空有句妙如许,公去谁余对眉语。后见太平堂上师,敢烦为我分明举。
钱塘怀古(二首)。明代。甘瑾。落木惊波入虏尘,新亭空集北来人。神州未复英雄老,王业偏安历数屯。万骑星屯潮卷夕,六宫云散草生春。百年江左偷安计,泉下惟应泣老臣。¤
寄惠州弟。宋代。文天祥。五十年兄弟,一朝生别离。雁行长已矣,马足远何之。葬骨知无地,论心更有谁。亲丧君自尽,犹子是吾儿。
夜坐二首。宋代。宋庠。紫垣疏舍拂霄霓,官烛台衾夜境凄。况是颜生无饮分,小斋应免醉如泥。
雨夕陈仪翔年丈过小斋话旧同赋十首 其十。明代。邓云霄。剪烛高斋夜未央,一尊款曲话偏长。班荆正好宽离索,沽酒何须问客囊。风雨此时情脉脉,蒹葭他日恨苍苍。预愁岐路还南北,未唱阳关已断肠。