逍遥咏。宋代。宋太宗。求得真宗一，深知万象清。自然通感应，意外别长生。学古身何措，辉华日莹明。谁穷天地理，去住两无成。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
逍遥咏
求得真宗一，深知万象清。
自然通感应，意外别长生。
学古身何措，辉华日莹明。
谁穷天地理，去住两无成。
译文：
寻求真宗的境界，深知万物的清晰。
自然之间相互感应，超越寻常的长生之道。
探索古代智慧，身处辉煌日月的明丽。
谁能穷尽天地之理，无论离开或停驻，皆无所成。
诗意和赏析：
《逍遥咏》诗意深邃，表达了宋太宗对于追求真宗的境界、洞悉万物清晰的理解和感悟。诗中提到自然的通感应，暗示了天地间万物之间的相互联系和影响，传递了一种超越常人的境界，与自然和谐共生的理念。诗人以“求得真宗一，深知万象清”表达了对于真宗的探索和领悟，认识到宇宙间万物的清晰和透彻。
诗中提到“意外别长生”，意味着真正的长生不在于追求永生不死，而是在于超越凡俗的境界，超越生死轮回的束缚，实现灵魂的永恒。
接下来的两句“学古身何措，辉华日莹明”，表达了对于古代智慧的探索和学习，诗人疑问自己在学习古代智慧时应该如何去行动。辉华日莹明则是形容自然的光辉和明亮，也可以理解为古代智慧的光芒照亮了人们的心灵。
最后两句“谁穷天地理，去住两无成”，诗人反问谁能彻底理解天地的奥妙，无论是逍遥于世的行进还是停驻不前，都不能达到真正的成就。这是对于追求者的一种警示，意味着真宗的境界无法简单地通过行动或静止来实现，而是需要超越形式的限制，去感悟宇宙的真谛。
《逍遥咏》以简洁而深刻的语言，表达了对于真宗的追求和理解，探讨了人与自然、灵魂与永恒之间的关系，展示了诗人对于人生意义和宇宙奥秘的思考，使人们领略到追求真宗的境界和人生的深邃意义。
月夜闻雁示子安。清代。杨名鳣。还向潇湘觅旧群，月明清唳数声闻。无栖莫比南飞鹊，冲破关山万里云。
谢五河孙驿丞鱼酒之惠。明代。郑真。买得河鱼不论钱，寄来羊续底须悬。烹鲜自可供朝饭，斫脍须当献午筵。家酝生香传宝瓮，声诗托兴写金笺。感君厚赐何能报，问讯云鸿若个边。
寄欧子建四首 其二。明代。何吾驺。梁园词赋旧登坛，不遣淮南作小山。雄剑远看君自挟，妒天风雨几时弹。
薰风。明代。李昱。舜殿南风何太好，阜财解愠意相仍。五弦琴内声初起，三尺阶前教已兴。比屋有民皆长养，康衢无处不薰蒸。兰台此日雌雄赋，宋玉多才亦浪称。
长干行·君家何处住。唐代。崔颢。君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。
怀詹成老。南北朝。邹浩。胸中云梦向来宽，妙入微尘心更安。天北梧桐正鸣凤，江东枳棘尚栖鸾。渊明可是忘三径，下惠犹能仕小官。何日相从坐金粟，静听飞雪洒琅玕。
次申屠子迪韵 其四。元代。王冕。白发干戈际，青山黯霭中。沙虫联五马，跖卯袭三公。东海波涛黑，中原草树红。萧条岩谷底，谁信有春风？
新池答问。宋代。陈宓。即宅见湖，移园就宅。以果易谷，以宽补窄。以娱亲姻，以燕宾客。曰田曰园，孰失孰得。
徐提干为沈运使种竹于上饶新居昭礼有诗蕃同作。宋代。赵蕃。玉溪佳山水，不减阆州南。新居助幽深，所欠万竹参。徐郎亦好事，知公幽趣耽。过溪买龙雏，云根破烟岚。地形择便宜，土壤泉亦甘。春雷一番笋，要戒园翁馋。邻里约来往，要须开径三。风月无常主，平分未为贪。定有王子猷，造门不舆蓝。啸咏忘主宾，用意端不凡。政尔功名迫，此事未易谭。待公幅巾归，我亦脱青衫。
过江后书寄成居竹。元代。萨都剌。扬州酒力四十里，睡到瓜洲始渡江。忽被江风吹酒醒，海门飞雁不成行。
牡丹鹁鸽图。元代。朱德润。深院朱阑覆锦裀，百花开尽牡丹春。粉毛双鸽多驯狎，对浴金盆不避人。
杨仲远挽诗。宋代。魏了翁。属我铭先竁，元符事益光。十年黄壤梦，再世短松岗。楼外焄蒿集，阁前名节香。吴钩无处挂，刍束寄诸郎。