谢弥大惠万岁藤杖。宋代。舒岳祥。青山节节皆龙冢,蜕骨崚嶒幻此藤。栗楖生来呼上座,猕猴拾得奉胡僧。子能致此须牙具,我试携之气力增。欲上泰山宾出日,便须著脚共猱升。
诗词:《谢弥大惠万岁藤杖》
中文译文:
青山节节皆龙冢,
蜕骨崚嶒幻此藤。
栗楖生来呼上座,
猕猴拾得奉胡僧。
子能致此须牙具,
我试携之气力增。
欲上泰山宾出日,
便须著脚共猱升。
诗意和赏析:
这首诗是宋代诗人舒岳祥创作的《谢弥大惠万岁藤杖》。诗中描绘了一根藤杖的奇特情景,以及与藤杖相关的寓意。
诗人以青山为背景,描述了山上龙的聚集之处,藤杖幻化为蜕变后的龙骨,形象生动。接着,诗人提到栗楖,指的是一种树木,它生来就具备呼唤上方众神的能力。藤杖被猕猴拾得,奉献给胡僧,展示了藤杖的神奇之处。
诗人通过藤杖传达了一种力量的象征意义。他说如果能够掌握这种力量,就需要具备充分的智慧和能力。他试图带着这根藤杖,增加自己的气力。这里的藤杖成为了一种象征,代表着人们追求力量和智慧的渴望。
最后两句诗表达了诗人的壮志向往,他希望能够登上泰山,与日出共同脚踏云霄。这里提到猱升,猱指的是猴子,表示诗人希望能够像猴子一样灵活地攀爬,实现自己的理想和抱负。
整首诗通过描绘藤杖的神奇和象征意义,表达了诗人对力量、智慧和追求的向往,展示了他的豪情壮志和对美好未来的向往。
(1236—?)台州宁海人,字舜侯,一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良,子良称其异禀灵识,如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕,避地奉化,与戴表元友善,表元之学,得力于岳祥为多。尝读书于阆风台,人称阆风先生。著述统名《阆风集》。...
舒岳祥。(1236—?)台州宁海人,字舜侯,一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良,子良称其异禀灵识,如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕,避地奉化,与戴表元友善,表元之学,得力于岳祥为多。尝读书于阆风台,人称阆风先生。著述统名《阆风集》。
徐子融八月四夜见访值予有出寄诗三绝和韵以。宋代。陈文蔚。夜凉灯火掩柴扉,诗诵城南忆退之。更把新诗细紬绎,无言谁会点头时。
夏原舟寄诗求撰其先子墓铭次韵荅之。明代。陶宗仪。男儿不必叹流离,治世麒麟可系羁。好句自堪横槊赋,壮怀莫为听琴悲。迢迢远道江南梦,念念双亲垄上碑。此日勒铭当不愧,行藏颠末我曾知。
再咏潭柘寺。清代。鄂恒。龙潭喷雪响潺潺,柘树栖残野鹤间。满径白云凉古寺,四围红叶艳秋山。荷樵人语斜阳外,采药僧归积翠间。到此利名心尽洗,好参佛偈驻衰颜。
送大中丞吴公之洛中二首 其二。明代。胡应麟。几年方岳借雄才,奕叶龙章汉殿来。帝宠骤移中执法,军容初建大行台。戈鋋掩映崤陵日,鼓吹喧传洛水雷。小队云中寻二室,何人词笔竞邹枚。
浣溪沙·庚申除夜。清代。纳兰性德。收取闲心冷处浓,舞裙犹忆柘枝红。谁家刻烛待春风。竹叶樽空翻采燕,九枝灯灺颤金虫。风流端合倚天公。
水龙吟(送戴郎中漕荆襄)。宋代。曹勋。晓云阁雨。疏梅缀玉,尘尾闻谈吐。精忠许国,才华扌离锦,尘劳释去。六印雄图,百川明辩,苏张谁数。有奇谋欲下,阴山族帐,惟英卫、可接武。想见临戎丰度。慨然定、中原疆土。果惊一坐,折冲遐裔,嘉言循古。安拊疲民,静摧骄虏,无烦旗鼓。看功成、入辅中兴,永佐乾坤主。
秋夜与空舟弄泉于北溪之上赋是诗。宋代。赵文。四更欲尽草露湿,万籁不鸣山月闲。往往虎蹄留道上,时时人语出林间。
水精大珠。宋代。曾极。冰玉摩尼如鹄卵,大千世界倒悬中。何人提向江头照,照见神州一半空。
锦亭晚瞩。宋代。宋祁。长夏宜高明,缓带散烦窘。凭轩一超然,目与天共尽。山从云端现,日就林外隐。风来草树披,烟生共闾近。自公况多暇,冲臆无留蕴。即此可宴居,何须事游轸。
和孔纯老别邻居钱进之醉寝留题。宋代。王之道。不敢搘筇问起居,虑烦炰脍破兵厨。杜门终日无人顾,新竹墙头出万夫。
八月八日发潭州后得绝句四十首。宋代。赵蕃。刻木如瓶粉渍之,挂林聊当酒家旗。我当物色登临处,亦复因之为解颐。