老铜壶。宋代。舒岳祥。孙孙子子永享用,下有铭文谁所为。有色无声形制具,不得随俗插花枝。
《老铜壶》是宋代舒岳祥的一首诗词。这首诗以老铜壶为主题,通过描绘铜壶的特点和寓意,表达了对传统价值观和独立精神的崇尚和赞美。
诗词的中文译文:
孙孙子子永享用,
下有铭文谁所为。
有色无声形制具,
不得随俗插花枝。
诗意和赏析:
《老铜壶》通过对老铜壶的描写,抒发了作者对传统价值观和独立精神的推崇。诗中的“孙孙子子永享用”表达了铜壶经久不衰的特点,代表了传统文化的传承和延续。铜壶下的铭文则强调了铜壶的制作者不为人所知,暗示了尊重匠人精神和追求卓越的态度。
诗中提到的“有色无声形制具”,既描绘了铜壶的实物特征,又通过对声音的否定,强调了铜壶的内在价值和气质。这种无声的形制具,凸显了铜壶的独特和高贵,与俗世的花朵插在一起形成鲜明的对比。最后一句“不得随俗插花枝”,传递了作者对于独立思考和不随波逐流的观念。铜壶作为一种独特的器物,不应被随意装饰和改变,而应保持其固有的精神和风格。
整首诗以简练的语言描绘了铜壶的特点,通过铜壶的象征意义,表达了作者对传统价值观和独立精神的崇尚。诗中蕴含的思想内涵和审美追求,让人们对于传统文化的传承和保护有了更深刻的思考。同时,通过对铜壶的形象描绘和意象对比,赋予了这首诗词独特的艺术魅力,使人们在欣赏中体味到了作者的审美情趣和独立精神的力量。
(1236—?)台州宁海人,字舜侯,一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良,子良称其异禀灵识,如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕,避地奉化,与戴表元友善,表元之学,得力于岳祥为多。尝读书于阆风台,人称阆风先生。著述统名《阆风集》。...
舒岳祥。(1236—?)台州宁海人,字舜侯,一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良,子良称其异禀灵识,如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕,避地奉化,与戴表元友善,表元之学,得力于岳祥为多。尝读书于阆风台,人称阆风先生。著述统名《阆风集》。
霜天晓角。宋代。刘过。宝鉴年来微有晕。懒照容华,人远天涯近。昨夜灯花还失信。无心更唱江城引。行过短墙回首认。醉撼花梢,红雨飞成阵。拌了为郎憔悴损。庞儿恰似江梅韵。
奉和彭伯圻过流江相寻不遇之作。元代。刘崧。十年江海旧相知,何事重逢竟后期。乱定总知为客惯,别来惟恨寄书迟。帆开极浦云飞处,酒醒空山月上时。闻有早梅花底约,梦回长是咏君诗。
白鸥。宋代。苏泂。白鸥相见忽相猜,居士星星似我哉。习懒更无诗一句,浇愁惟有酒三杯。看梅倣雪行过去,玩月如霜弄影来。学得平生安乐法,等闲不受鬓毛催。
立秋日。唐代。司空曙。律变新秋至,萧条自此初。花酣莲报谢,叶在柳呈疏。澹日非云映,清风似雨馀。卷帘凉暗度,迎扇暑先除。草静多翻燕,波澄乍露鱼。今朝散骑省,作赋兴何如。
感怀。清代。沈蓉芬。眼前身世几沧桑,细数萍因未忍忘。往事何须更回首,易催华鬓上秋霜。
京师故僚以余退居近畿数赐存问因叙怀自感。宋代。宋庠。多年京洛寓灵台,贪见三山缥帙开。野鹤据轩真冒禄,跛{特寺换羊}生奥苦为灾。茂陵养疾愔愔骨,庄室刳心寂寂灰。南鄙孤城非灞岸,欲乘春气望瑶魁。
鉴山主以天圣宣赐行道者五百金装罗汉青。宋代。赵蕃。高林杲杲日欲出,却视诸山云自入。道人导我启圆龛,五百金仙争突兀。耀州烧瓷朴不巧,狮子座中莲叶绕。乱馀得此镇山灵,莫恨当时赐田少。世人变灭随空云,至人来往繇念根。长眉下生会有辰,摩挲笑视默与论。
上章纳禄恩畀外祠遂以五月初东归。宋代。陆游。群玉峰头孤梦断,五云溪上野舟回。傍人鸥鸟自然熟,到处藕花无数开。麦饭不餍常面槁,柴门闲掩自心灰。雨来正作盆山地,不怕冥冥半月梅。
食荔支二首。宋代。苏轼。丞相祠堂下,将军大树旁。炎云骈火实,瑞露酌天浆。烂紫垂先熟,高红挂远扬。分甘遍铃下,也到黑衣郎。
李庭训和予诗见寄复用元韵以谢之。元代。耶律楚材。忝位台司岁月深,中书自笑不如岑。殷周礼乐真予事,唐舜规模本素心。郑五每惭难作相,胥靡终欲强为霖。陇西妙语虚推奖,舒卷寒窗尽日吟。
九月过绿乡亭见黄菊盛开有感。明代。黄公辅。去岁江门此日舟,片帆高挂恨悠悠。关山迢递三千里,节序推移又一周。白发欺人空自老,黄花满地为谁秋。徘徊石径西风晚,寒月砧声散楚洲。
閒居感怀十七首 其十二。明代。方孝孺。道丧学术敝,士心日汗卑。跻扳得斗禄,宁使节行堕。古人安分义,卿相有不为。栖栖粪土中,困处固其宜。