昭如长老请。宋代。释祖钦。海印发光，照然如日。曾对大元圣主，默说不二法门。默而说，说而默。中兴大仰丛林，天下第一法窟。
《昭如长老请》是宋代释祖钦所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
海印发光，照然如日。
曾对大元圣主，默说不二法门。
默而说，说而默。
中兴大仰丛林，天下第一法窟。
诗意：
这首诗词描述了释祖钦作为一位长老的境界和他对佛法的理解。"海印发光，照然如日"表明他的智慧和光明如同大海和太阳一样辉煌。"曾对大元圣主，默说不二法门"意味着他曾默默地向大元圣主传授不二法门，即超越二元对立的佛法真理。"默而说，说而默"则强调了默心与开示之间的无言传递。"中兴大仰丛林，天下第一法窟"表达了对佛教修行地的推崇，认为这是兴盛佛法和法门最高深的地方。
赏析：
《昭如长老请》以简洁的语言描绘了释祖钦的修行境界和对佛法的理解。通过描述他的智慧和光明如海和太阳一样辉煌，诗词展示了他内心的明亮和智慧的光芒。默说不二法门表明他在传授佛法时，通过默默无言的方式将无二真理传递给了大元圣主。"默而说，说而默"反映了默心与开示之间的奥妙互动，强调了佛法传承的无言传统。最后，他把佛教修行地比作中兴且仰望的丛林，认为这是佛法兴盛和法门最高深的地方。
这首诗词通过简练的词句表达了释祖钦的修行境界和对佛法的理解，展示了佛教智慧的光辉和无言传承的奥秘。它鼓励人们追求内心的明亮和智慧，并推崇佛教修行地作为佛法兴盛和最高深法门的象征。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。
友人来坐中口占二绝 其二。清代。顾炎武。昨过河东望首阳，空山烟霭尚苍苍。传闻高士燕中返，料理床头皂荚囊。
赠黄职方师正 其二。清代。顾炎武。神州既陆沉，时命乃大谬。南望建阳山，荒阡馀石兽。生违鹿柴居，死欠狐邱首。矢口为诗文，吐言每奇秀。扬州九月中，煨芋试新酎。猛志雷破山，剧谈河放溜。否终当自倾，伫待名贤救。落落我等存，一绳维宇宙。
好事近。清代。龚自珍。细语道家常，生小不矜珠翠。他日郎家消受，愿青裙缟袂。画梁燕子已无家，那有五侯第。等到岁寒时候，折黄梅簪髻。
解连环 钏。清代。龚翔麟。轻容窄袖。试并刀齐捲，春痕先漏。斲粟似、月晕般圆，爱双约腕酥，叶绣花镂。不是山凝，也不是、悬黎琢透。是苓根千载，秋葵颜色，蛮丝穿就。镜台日长倦绣。坐閒园斗草，霎时输后。嗔女伴，不算榆钱，强解付当垆，泥沽香酒。忽听郎归，怕问取、寄情存否。拚藏阄、席上赢回，绾来依旧。
织图二十三首 其十四 蚕蛾。清代。胤禛。邻始通往来，暂时解忙促。出茧影翩翩，翅光腻粉沃。秧苗已抽青，桑叶再见绿。送蛾须水边，流传笑农俗。