颂古一百二十一首。宋代。释宗杲。后园驴吃草，一老一不老。蓦地撞出来。斩凑得恰好。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲的一首诗词。诗中描绘了一个景象：后园里有一匹驴正在吃草，它的身旁站着一位老人和一位不老的人。突然间，他们意外地碰撞在一起，产生了一种恰到好处的奇妙感觉。
这首诗词通过简洁而生动的描写，传达了一种思考人生和时间的意味。驴子代表着岁月的流逝，它在吃草的过程中象征着时间的推移。而老人和不老的人则象征着人类的存在与永恒。
诗词中的碰撞场景暗示了不同年龄段的人们之间的相遇和交流，也象征着时间和历史的交汇。虽然老人代表着经历和智慧，而不老的人则代表着永恒和生命的延续，但他们却在这个瞬间达到了一种平衡，形成了一幅完美的画面。
这首诗词通过对时间和人生的思考，表达了对岁月流转和生命延续的感慨。它提醒人们珍惜当下，体味生命的美好和短暂。同时，也暗示了历史的延续和人类文明的传承。
这首诗词凭借其简洁而深刻的描写，以及对时间和人生的思考，展现了作者的才情和智慧。它通过一幅小小的园景图景，引导读者思考人生的意义和时间的流逝，给人以启迪和思考的空间。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
次韵传道夜观牡丹。宋代。张纲。年来春事不相关，一笑除非醉里拚。未信花枝憎白发，且随月色傍朱栏。他时拜赐犹能记，此夜伤心更忍看。姚魏风流浑谩与，坐来双泪落金盘。
西昌陈诚之送黄楼芍药仍枉长篇老懒不能次韵。宋代。周必大。芍药名先记郑风，那因嘉木辨雌雄。姚黄后出今亡矣，合把黄楼列上公。
送外兄方卿公美赴广东宪十绝。宋代。黄公度。亲舆昔侍角方总，使节今持鬓未苍。竹马儿童半相识，分明遗爱在甘棠。
次韵吕肖卿讲学三首。元代。方回。玄珠在掌握，一失永难寻。岂不求成道，谁其办苦心。待时花结果，着力杵磨针。何幸忘年去，能鸣治世音。
扫坟东山感旧示十五侄。宋代。吴芾。四十年前此读书，与君俱欲上亨衢。君虽未达心犹壮，我已衰颓作老夫。
杂咏 其五。明代。韩上桂。萍草本无根，托生江汉湄。惊风一朝起，各在天一涯。野月照庭帷，清霜沾我衣。同为千里望，何处能光辉。海燕不知冬，蝉蜕不知春。万物各有定，吾生何所邻。
登石鼓追思武夷余干二老呈威仲。宋代。赵汝腾。云间把酒更持螯，九日登临意气豪。自有此山题墨富，独推二老擅名高。禅关曾访移泉脉，亭扁重书镇海涛。老我空游愧能赋，得君藻笔仆名骚。
七言一章赠别吴兴太守中父学士兄。宋代。王安礼。蓬山仙子任天真，乞领南麾奏疏频。金锁阙边辞黼座，水晶宫里得朱轮。公庭事简烦丞掾，斋阁诗多泣鬼神。莫为行春恋苕霅，銮坡挥笔待词臣。
寄傲轩。宋代。苏轼。先生英妙年，一扫千兔秃。仕进固有余，不肯践场屋。通阛何所傲，傲名非傲俗。定知轩冕中，享荣不偿辱。岂无自安计，得失犹转毂。先生独扬扬，忧患莫能渎。得如虎挟乙，失若龟藏六。茅檐聊寄寓，俯仰亦自足。东坡无边春，方寸尽藏蓄。醉哦旁若无，独侑一樽aa41。床头车马道，残月挂疏木。朝客纷扰时，先生睡方熟。
玉楼春•五日饮虎丘山下题壁。清代。彭孙遹。越衣当暑清风至。芒鞋偶过云岩寺。虎丘山下故人家，能倒金樽留我醉。醉后难平多少事。仰天欲问天何意。偏使鸡鸣狗盗生，却令赋客骚人死。
清源寺中戏效晚唐人五言近体二十首 其十四。明代。胡应麟。一褐闭禅关，孤云尽日闲。来从身毒国，买断沃洲山。白象鸣銮去，青狮护驾还。中天弥勒阁，未许善财攀。
醉落魄/一斛珠 其一 乙未自寿。宋代。韩元吉。红蕖漾月。薰风特地生梧叶。一年风月今宵别。隐隐笙鸾，何处有炎热。凤凰山下榴花发。一杯香露融春雪。幔亭有路通瑶阙。知我丹成，容我醉时节。
秋晓登山。宋代。方岳。发兴在丘林，其如老见寻。身余持蟹后，脚负看山心。秋色苍崖暝，晓篱黄叶深。惟应负苓者，来往古松阴。