偈颂一百六十首。宋代。释宗杲。径山无寸土庄田，今夏随宜结众缘。慵论道，嫩谈禅，拄杖桃来个个圆。不用息心除妄想。大家吃饭了瞳眠。
诗词的中文译文为：
径山无寸土庄田，
今夏随宜结众缘。
慵论道，嫩谈禅，
拄杖桃来个个圆。
不用息心除妄想。
大家吃饭了瞳眠。
诗意和赏析：
这首诗是释宗杲撰写的《偈颂一百六十首》，以简洁的语言表达了佛教思想和禅宗修行的精神。
诗中描述了自己在径山上，没有田地和庄园，却能与人们结缘，和众人随遇而安。作者以一种懒散的态度来谈论道和禅修，用拄杖桃的形象比喻修行者，每个人都能完美圆满。
作者强调不需要过多地努力去消除心中的妄想，而是以一种放松的态度，享受当下的饭食和慵懒的瞳眠。
这首诗以简短的语言表达了佛教思想的核心，强调修行的本质是随顺和不执着，通过提醒读者放下杂念，享受自然的生活，并在当下的平凡中体悟智慧和自由。
这首诗以简洁的语言表达了禅修的境界，让读者感受到宁静与自在的美好，同时也启示人们在忙碌的生活中寻找内心的平静和舒适。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
观水。宋代。王令。细如虾蚓足留连，大可蛟鲸出自然。当使川流应到海，只今坎止亦成渊。民忧不见尧咨日，地碍何由禹凿穿。何惜卧龙无意思，不随云去雨春田。
臂痛吟。宋代。邵雍。先苦头风已病躯，新添臂痛又何如。无妨把盏只妨拜，虽废梳头未废书。不向医方求效验，唯将谈笑且消除，大凡物老须生病，人老何由不病乎。
何丞相挽词三首 其三。宋代。张纲。不憖遗元老，岩岩失具瞻。勋庸扶庙社，名字到闾阎。王国开封大，师垣宠数兼。梦鸡初莫省，今日竟成占。
谒金门（秋兴）。宋代。张鎡。秋淡淡。弥望暮天云黯。窗小新糊便老眼。不应疏酒盏。菊净橙香霜晚。何处数声来雁。飞下湖边红蓼岸。有诗方许看。
大足县 其一。明代。程本立。稻满平畴水满渠，舍南舍北竹疏疏。吴侬莫说吴中乐，到处青山好卜居。
赤溪署作。清代。金应澍。官鼓声喧应晚潮，衙斋寂坐篆烟消。樽前酩酊怀前事，灯下团圞话此宵。年老却欣终岁暖，时清不碍故乡遥。游踪六载浑如梦，转瞬风光春又韶。
过凤滩。明代。苏仲。怪石纵横剑戟开，喷天风浪响春雷。凤山高引云中去，滩水元从天上来。万壑生风闻虎啸，两崖斜日有猿哀。瘴烟毒雾夷人境，老子平生有分该。
送赴省诸友·方云卿昆仲。宋代。刘克庄。先朝取士尚雕虫，前辈皆因此显融。衡鉴集中推范老，混成篇里得沂公。杏园饮畅莺声早，梨岭飞高雁影同。岁晚交游各西上，不留一个伴溪翁。
燕归梁。宋代。张孝祥。风柳摇丝花缠枝。满目韶辉。离鸿过尽百劳飞。都不似、燕来归。旧来王谢堂前地，情分独依依画梁雕拱启朱扉。看双舞、羽人衣。
再酬李先辈。唐代。施肩吾。清辞再发郢人家，字字新移锦上花。能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。
寄宛陵陈丈。宋代。周孚。莫云低处是江东，病眼凄迷夕照红。千里相望空咄咄，一书欲寄竟匆匆。已休心迹嚣尘外，更付功名笔研中。遥想家居老彭泽，晚年身世只僧同。
故枢密宋给事挽歌三首。宋代。杨亿。永辞温室地，长别谏书帷。玉恨埋黄壤，星愁析紫微。韭歌偏怨咽，衮敛更光辉。可惜岑文本，辽阳不共归。