偈颂一百二十三首。宋代。释祖钦。无忧树下，右胁诞生。已是造妖担怪，那堪七步周行。云门一棒打镣，未为勦绝。看来只好活葬，解脱无底深坑，依前日午打三更。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
无忧树下，右胁诞生。
在无忧树下，释祖钦以佛教的觉悟心境和智慧诞生于人世。
已是造妖担怪，那堪七步周行。
他已经看透了世俗的妖邪之事，不堪忍受这七情六欲的纷扰。
云门一棒打镣，未为勦绝。
以云门寺的严苛教规，如同一棒敲打镣铐，却并未完全消除烦恼的根源。
看来只好活葬，解脱无底深坑，依前日午打三更。
因此，他认为自己只能选择一种活葬的状态，以此来解脱无尽深渊的痛苦，如同前一天午夜三更时的敲打。
这首诗词以隐喻和象征的手法表达了释祖钦对于世俗纷扰的厌倦和对解脱的向往。通过无忧树下的诞生，他展示了自己超越世俗的智慧和觉悟，将人世的喧嚣与痛苦视为妖邪之物。同时，他也意识到云门寺的严格教规并不能完全消除痛苦，因此他选择了一种活葬的状态，希望能够在其中找到解脱。整首诗抒发了诗人对于内心自由、超越尘世束缚的追求，表达了对于解脱和平静的向往。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。
卧农冈瀑布。清代。罗运崃。高冈峭夹飞流起，何处老龙窥首尾。不卧窟底卧冈巅，垂涎一梦生海水。巨绳岩罅神力遒，深湫静住波无浮。清宁閒气有丘壑，江心海腹终泡沤。乱石盘陀天不管，临流欲洗人间眼。寒喷四时飞雪霜，籁沈亘古鸣车辇。旁有细瀑轻丝悬，东西合涧齐忘年。洪涛自卷风云壮，涓滴还凝骨髓全。茫茫题壁空遥睇，运衰道往魂同逝。摩顶路隔山花梢，回头舟失湖烟际。
古北口 其三。清代。顾炎武。白发黄冠老道流，自言家世小兴州。一从移向山南住，吹角孤城二百秋。
友人来坐中口占二绝 其一。清代。顾炎武。不材聊得保天年，便可长栖一壑边。寄语故人多自爱，但辞青紫即神仙。
黄陵庙。清代。顾嗣立。翠帷玉佩问湘娥，夕张佳期忆《九歌》。寂寞荒祠丛竹泪，西风吹作洞庭波。
己亥杂诗 其一一四。清代。龚自珍。诗人瓶水与谟觞，郁怒清深两擅场。如此高才胜高第，头衔追赠薄三唐。
高楼灯火，已四更天气。吴语喁喁也嫌碎。者新居颇好，旧恨堪销，壶漏尽、侬待整帆行矣。
从今梳洗罢，收拾筝箫，匀出工夫学书字。鸩鸟倘欺鸾，第一难防，须嘱咐、莺媒回避。
洞仙歌 鄠缬鸾巢录别。清代。龚自珍。高楼灯火，已四更天气。吴语喁喁也嫌碎。者新居颇好，旧恨堪销，壶漏尽、侬待整帆行矣。从今梳洗罢，收拾筝箫，匀出工夫学书字。鸩鸟倘欺鸾，第一难防，须嘱咐、莺媒回避。只此际、萧郎放心行，向水驿寻灯，山程倚辔。